供养人，是指因信仰某种宗教，通过提供资金、物品或劳力，制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。今天，也指那些出资对其他人提供抚养、赡养等时段性主要资助的个人或团体。元代衣冠以戴笠帽为主。元代服装，以长袍为主。本图为戴钹笠，穿云肩式大翻领窄袖衫，腰束抱肚，两侧垂金牌，脚穿靴的元代供养人(敦煌莫高窟壁画)。

供姓的记载最早见于明朝《奇姓通》。〔姓源〕其姓源各姓氏书未知其源。〔名人〕《中国历代人名大辞典》收录供氏1例。供姓的历史名人明代有供仲序,洪武年间任湖广攸县县丞。〔供橱〕供姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂十号供橱。

行佣供母是二十四孝中第十五则故事。原文：后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。诗赞：负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。译文：东汉齐人江革（章帝时任五官中郎将），少年丧父，独自与母亲住在一起（侍奉母亲极为孝顺）。不幸遭遇战乱，江革背着母亲逃难。多次遇到匪盗，有的贼人想劫持他入伙，江革就哭着哀告说有老母年迈（无人奉养），贼人见他孝顺就不忍杀他。后来，他辗转迁居江苏下邳，穷困地连鞋子都没有了，便做雇工挣钱供养母亲。母亲所需衣服等，没有一样缺乏的。

五供是我国民间祭祀用来盛放贡品的五件器皿，又称泰山五供、佛前五供。具体有香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供。摆放于宗祠庙宇，祭奠先祖(或信徒供奉神、佛)用来安放香、花、灯、水、果等供品，以求神佛保佑。五供的材质多采用玉石、铜、锡、瓷、珐琅等，大多工艺考究、造型古朴。其造型多仿制青铜器，在乾隆、道光年间极为盛行。佛前五供的由来佛前五供是随佛教礼仪制度的形成逐渐演化而来的，是人们用香炉、烛台和花觚来敬佛、礼佛的一种礼仪形式。佛教里讲究“三”这个数字，而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”，三者缺一不可。“华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幛幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上而供养之。”——《法华经》供养佛、菩萨的物品有六种：花、涂香、水、烧香、饭食、灯明，依次代表了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等佛教“六度”。后来，供品演化为香、花、灯、水、果五种物品，是为“五供”：既表...

供春，生活在明代弘治、正德年间，是宜兴秀才吴颐山的书僮，在吴颐山未中进士前，曾侍读于宜兴金沙寺。史料记载，书僮供春给使之暇，向僧人学习，将制作陶缸陶瓮的细土，加以澄练，并改变“捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，制成壶样”的方式，首创用泥片回合壶身的方法（此成型方法，已被国家列入非物质文化遗产保护名录），做成了今天名闻遐迩的紫砂壶。供春开创了宜兴紫砂壶从单纯日用到艺术陈设的新天地。明代学者周高起《阳羡茗壶系》一书把金沙寺僧与供春列入艺术化紫砂壶的创始人，被尊称为“砂壶鼻祖”。供春，是第一个在紫砂历史上有名有姓的制壶大师。供春在首创了紫砂壶制作中的用泥片回身筒的工艺，他做的壶在当时已是十分珍贵。明朝文学家张岱所著《陶庵梦忆》中曾云：“宜兴罐以龚春为上”，供春壶一直是作为艺术珍宝，被秘藏于名门望族，被记载于典籍之中。几百年来，有许多传说，由于紫砂易于破损，真正存世的极为少见。供春壶究竟是怎样的形态几...