如果说夏天是奔跑释放的，冬天则收藏安静。冬天， 涂润肤霜在皮肤上，刺溜一下就吸收了；除了润肤霜，是否有别的东西，也被内在迅速吸收、生根和发展？华夏文化是我们内在的根和归属。我原本以为我们接触得不算少，有一次孩子收到一份绘画作业，她拿着“传统文化”的主题感到困惑，我反思：的确生活环境和家庭环境中的传统文化元素越来越少了。我们的城市在逐渐长成一样：一样的面包店、一样的快餐店、一样的超市，一样的服装品牌……唯传承的独特文化，闪烁独特魅力。通过嗅气息，品味道，听声音，参与工作，被打动，我们能回归、接近传统文化。我们的生活节奏考虑节令，也与传统节日和习俗结合。——孩子们晨诵古文，晚品香茗，学习礼仪，木雕拓片，故事戏剧，祭拜灶神，供奉糖果，炮竹声声，喜迎小年。

故事戏剧在每一次活动中看似简单，实则是很重要的一部分。对故事的运用，最早启发和影响我的，是华德福吴蓓老师。七年前我第一次在吴蓓老师的夏令营见到她时，她问我愿不愿意给孩子们讲一个偶戏。尽管我本身是老师，但当时我对低龄孩子的个性不算熟悉。她教我基本的注意事项，然后就放心我去安排，就像她很放心孩子们那样。我有一种感觉，冲着这份信赖，也要把事情做好，我想得到信任的孩子们也是这样想的吧。后来我又听了几次吴蓓老师生动的故事口述，还把她讲过的民间故事保存下来。直到我开始自己的教育实践后，每一次活动都有一个“睡前故事”，用于口述故事。

吴老师在《一年级语文课程内容的探讨》和《遵循大自然的脚步》文中论述过为什么中国的孩子要多听中国的故事，其中写到：“一位妈妈告诉我，她小时候读过大量的格林童话，现在她意识到，她能够很快信奉基督教，和小时候读格林童话有关。最近我看到，著名社会学家费孝通先生1999年在香港中文大学演讲时中肯地说，他无法接受基督教的信仰，完全因为小时候听到太多的聊斋故事。幼年时听到的故事，会影响成人后的价值观、生活观、道德观，甚至影响一个人的信仰。中国的民间故事里，有我们世代流传下来的宝藏，让孩子浸透在中国的故事里，他们就和我们的文化有了血脉相承的联结。”

有一个戏剧让我印象深刻。有一年暑假，我无意间发现城里孩子由于缺乏了解而嘲笑乡村孩子后，组织老师排演了一出戏《穷人的沉默》。戏讲一个谦虚的穷人和傲慢的富人各牵一匹马，富人不听穷人劝告，结果自己的马被踢死了。富人气急败坏，把穷人拉去了见法官。智慧的穷人一句不说，富人倒自己把真相说出来了。富人傲慢无礼的表现引得大小观众们哈哈大笑，穷人的智慧也为孩子带来思考的安静。在戏剧中，孩子们的身体和整个人都参与这件事，很轻松快乐。华德福教育的创始人斯坦纳认为：先教会让整个人运作的事，再教某一特定的学习，这是非常重要的原则。而只有身体某一部分运作（例如：头脑），其它部分皆不动的事情，是越迟教儿童越好。

这次，因为春节来临，我选择了“万年”的故事来做第一个口述故事。家境贫寒的万年住在山清水秀的定阳山下，以打柴挖药为生。那时节令很乱，庄稼人还没掌握自然的规律，弄得没法种田。有心的万年通过测日影、望漏水来计算规律，熬得须发皆白，终整理太阴历，定名为“万年历”。既然春为岁首，从此被命名为“春节”。

正生病的安子早早躺在床上，没有来听故事，他拜托Q妈帮他把故事录下来，我答应改天为他专门讲一次。可见故事对孩子们有很大的魅力。《富人和鳖 》是一个关于善良仁义的佛教故事。富人救出一只受伤的鳖，报恩的鳖帮助富人洪水中逃命。逃命中，富人救下一条蛇、一只狐狸和不讲信用的卖鳖人。他命运多舛，最终得道多助。而第三、四晚分享的是我国神话故事《英雄伏羲》。

口述故事，不像偶戏中有玩偶和道具帮助，这是自己的情绪和情感与孩子的直接关系。我要求自己熟悉故事，最重要的是，这个故事要首先打动自己。每个故事的选择都有我想传达、却不必“说破”的东西。今天我不很记得英雄伏羲的一些故事细节了，但是自己口述故事时那种“男儿气壮，胸中吐万丈长虹”的气概还记得清清楚楚。心理学大师河合隼雄提到人的三个重要力量，“自我实现的力量、自我成熟的力量、自我治愈的力量”。孩子们在木雕、拓片的手工工作里，付出专注和精力，看到逐渐成型的作品，这是自我实现的力量；英雄是榜样，若孩子们受其感染，获得内在力量，日后能自我启示，是自我成熟的力量。

口述故事后，我会让孩子们和老师分组来演。每一次，当孩子们知道故事要被搬上舞台后，都抱有极大兴趣，无不例外。这次，我们在小年夜选择《富人和鳖》来演戏，邀请了两位家长和三位孩子加入我们。戏剧排练一次，就做准备演出。家长们吃惊说：“怎么孩子们演一遍就能记得台词和走位了？”这个秘密，只有听过故事的人知道。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。