对“香火”一词，相信大家并不陌生。目前对“香火”的理解主要有两种：一种是指用于祭祀祖先神佛的香和烛火，这更多的是基于一种民间信仰和精神寄托;一种是指子嗣、后裔和继承人，这主要源于中国深厚的家庭伦理和宗族传统。因古时候香火也指后辈烧香燃火祭祖，故断了“香火”就指无子嗣。据现存文献，“香火”一词最早语出《晋书·艺术传·单道开》。“陈郡袁宏为南海太守，与弟颖叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存。”从这段记载来看，袁宏看到的是盛香火的瓦器。而从出土文物看，早在西汉时期，就已经出现青铜材质的博山炉，此时已超越了祭祀的器用功能，兼而更多成为熏衣、熏被以除臭、避秽的日常熏香器具。但烧香作为一种敬天祭神、追思先祖的方式，则要更加久远。早在西周时期，“(周)文王受命始祭天”(《诗·周颂·维清》)，“维清缉熙，文王之典，肇禋”。“肇禋”即以升烟祭天。这说明，西周时期还没有出现真正意...

編修符合歷史事件的《族譜》真是一門深湛的學問：不能拘泥於老譜來按圖索翼，以訛宣訛。必須探索歷史事件、揭開歷史真相、解密塵封檔案、讓你瞭解不一樣的歷史，例如：浙江龍泉：“大明開國功臣吳王府參軍胡深將軍之族”的歷史，如果拘泥於《月嶺胡氏老譜》記載：根本不知道胡深將軍家族中的一班女人，“趁夫君外出尋父之機”，作些小動作（繼母使長媳租房在外），斷絕生活來源，妯娌間爭相打擊，逼使項氏夫人留下了遺囑：生不還龍泉，死不回葬龍泉。明太史宋濂撰《故參軍胡君妻項氏夫墓誌銘》。《致使胡深將屬於自己的份額龍泉祖田賣掉給同僚賠債。明太史宋濂撰《故參軍縉雲伯胡公神道碑》。七百年來，自稱為龍泉胡深後代根本不知道胡深長子皇太子伴讀，宣武將軍胡楨于洪武元年從處州衛指揮司調任（鳳陽府都指揮使）在任十三年之久，錄《處州府志》。洪武皇帝為雲南長治久安，從內地移民三百萬沖入雲南各少數民族進行混居，在洪十三年將宣將軍以：潑皮、又不至...

中国传统乡村文化中，祠堂不仅是祭祀祖先的场所，更是家族文化和历史传承的重要载体。在河南省济源市思礼乡西石露头村和河南新密市下牛村，牛氏祠堂便是这样的存在，它们见证了牛氏家族的历史变迁，凝聚了族人的情感与记忆。济源市思礼乡西石露头村牛氏祠堂位于河南省济源市思礼乡西石露头村的牛氏祠堂，规模宏大，彰显着牛氏家族曾经的辉煌。这座独家院落式的祠堂，拥有山门三间，正殿五间，以及若干配房。祠堂内保存着清代牛佺状元祭祖时为四世祖牛广立的碑，以及打锅十八祖居址碑等十余座石碑，这些石碑不仅记录了牛氏家族的历史，也体现了家族对先人的尊敬与怀念。河南新密市下牛村牛氏祠堂相较于西石露头村的牛氏祠堂，河南新密市下牛村的牛氏祠堂则更显古朴与庄重。这座祠堂修建年代较早，虽经清代康熙三年的重修，但至今仍保持着庄严肃穆的氛围。祠堂的雕梁画栋、精致布局，无不彰显着建造者的匠心独运。1993年，下牛村牛氏祠堂经历了一次重修，使这...

议席大国民议会共设550个议席，议员根据各省人口比例产生，18岁以上公民都享有选举权。选举制度实行比例代表制，但是只有超过全国选票10%的政党才可拥有议会席位。现时国会只有四个政党。中间偏右的正义与发展党自2002年以来一直是大国民议会最大政党和执政党。参见土耳其总统土耳其总理

衣服脏结了，我该洗。东西上蒙了尘，该拂拭。埋藏在我们心坎深处那一些文化积业，思想传统，我们也该从头再认识一番。垢刮磨光，释回增美，是我们该下的工夫。——钱穆《中国思想通俗讲话》家倘使你的父亲做了一件不应该做的坏事，你处什么态度呢？钱穆：修身齐家是人人该做的事修身是第一步，第二步是齐家。那一个人没有家呢？固然有人没有家，这是极少数中之极少数。我们每人都有一个家，我们普通人都有一家共同的生活。我们有了家，我们就该有一番行为来齐家。父慈子孝，兄友弟恭，夫妇好合，一家这样才是人生中有意义的生活。这要我们有意义的行为来达成，才能齐家。……要谋职业，要解决生活上的衣食住行，怎么能没有家呢？你有家就有夫妇、父母、子女，在差别中求配合，就是齐家之齐。所以要修身，兼要齐家，齐家是修身方面一件极重大的事。我举论语上说的一个故事：有一天，他的父亲在附近偷了人家一只羊，人家查问他儿子，那羊是不是你父亲偷的，那儿子...