在民间小年也是一个重要的节日，过小年会有祭灶、大扫除、沐浴理发等习俗，过小年也是这么讲究的，不仅有这样的习俗，还有一些吃的习俗，如糖瓜、饴糖、麻糖等。小年的习俗1、祭灶小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣、对联、草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。新年后再买一幅新灶神画像，将灶神请回来。在中间这几天内，由于没有灶神的监督，一般人放量暴饮暴食、聚众赌博，放纵自己做一些自己平时也认为不应该犯的小...

导读：农历腊月廿四日(或廿三日)，汉族民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。汉族民间传说这一天灶王爷要升天向玉皇大帝汇报一家功过，辞灶便是送灶王爷起程。故民间对这位居家之神，平日态度很虔诚，且很尊重。送灶寄托着汉族劳动人民对美满生活的向往，祈求神明保佑新年合家平安，吉祥如意，岁岁平安。过小年的主要民俗活动是"辞灶".就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，汉族民间称"灶王爷"。相传灶王原来是一个叫张单的富家子弟，曾娶一贤慧女子郭丁香为妻，后又休妻续娶李海棠。李氏好吃懒做，不久就把张家财产挥霍一空，改嫁他人。张单家境败落，又遭火灾，沦为乞丐。一天，他乞讨到一户人家，主人给了他热汤热饭，后发现施饭者就是他休弃的妻子郭丁香，羞愧难当，碰死灶前，被姜太公封为灶王。小年这天，也是汉族民间祭灶的日子。汉族民间传说，每年腊月二十四，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像...

小年是春节前一个重要的节日，又称灶王节，由于文化差异，中国各地小年日期也不同。总的来说北方是腊月二十三，南方是腊月二十四，还有少数地区在正月十五、十六。小年的习俗全国各地都差不多，主要是祭灶、扫尘、剪窗花等，但在吃食方面又是差异的。那么，北方过小年吃什么呢？1、饺子北方腊月二十三的晚上一般要吃饺子，因为这天要送灶王爷上天汇报工作，人们煮好饺子端端正正摆在供台上，取意“送行饺子迎风面”。2、粘糕山东部分地区每年腊月二十三都要蒸粘糕、吃粘糕。粘糕是用黄米、红枣等做成的一种甜味糕点，意在粘住灶王爷的嘴，使其向玉帝汇报工作时只讲好事。3、麻糖晋西北地区小年夜要吃麻糖。山西大同的麻糖是用优质小米熬成“饧”，再加入磨好的小米面搅拌均匀，通过特殊工艺发酵和固化处理，做成各种形状的糖块，有玉骨麻糖、擦酥麻糖、夹馅麻糖、瓜蛋糖、板子糖等。不管是哪种麻糖，都是为了粘住灶王爷的嘴，以免他把人间美味奢华的事报告给...

许多古文献产生于战国时期，假托到更古老的时代。《尚书·禹贡》绝对不可能是夏禹的文献，应该是成于战国的，因为文中显现了战国时期的关怀。《禹贡》假托是大禹治水时行经中国留下来的地理资料，但那样的地理知识，实质上不可能早于春秋。《禹贡》将整个中国分为冀、豫、雍、杨、衮、徐、梁、青、荆九个州，并给予这九个州统一的描述与评量。《禹贡》反映的是战国时期人们对地域概念的认知有所增加。为什么要详细罗列记录各州的特色、土地好坏？这背后就是列国竞争下的需求。知己知彼，弄清楚自家的生产配备，也要弄清楚竞争对手的天然条件高下，这是战国时代让国家存在、壮大的必要知识准备。类似的内容，也出现在《周礼·职方》中。比对《禹贡》与《职方》，我们清楚地看到战国时期高涨的地方意识以及国成立所需的基本条件。最重要的一项，是土质高下，因为牵涉农业生产。春秋时期，贵族对于农业没有那么高的兴趣，也没有那么现实的理解，毕竟那不在他们接受...

宋朝的城市管理者，寻找到了一种微妙的平衡—既能保护市民社会的繁荣，又能维护城市的秩序。在中国，“城管”两个字有着特别复杂的意义：他们在中国城市化进程中是一种尴尬的存在，他们被视为弱者的天敌，他们从事的这项职业被污名化。宋朝的城管真的也是这般凶悍吗?士兵客串城管延安城管双脚跳踩商贩脑袋一幕，把城管这个职业再度推向的风口浪尖，尤其是这名城管是临时工后。其实，“临时工”并非当地政府推卸责任，在这些年政府“简编定岗”的背景下，编制有限，政府部门大量工作往往依靠雇员来完成，临时工问题不仅仅关乎官德，更多则是用人制度问题。古代公务员数量控制得更厉害，因此古代的“城管”，基本上都是临时工，宋朝甚至还让士兵客串城管工作。当然，城管早在宋朝前就出现了。这个职业的出现，前提当然是先有城市。《庄子·知北游》中有记载：“正获之问于监市履狶也，每下愈况。”这里面说的“监市”，即市场的监管者，类似今天的城管。可见，在...