怀宾州的传说怀宾洲是武篆镇上圩村旧洲屯的始名。旧洲屯后山脚下有一口泉水，水从一个椭圆形的岩洞里流出来，因为洞口外面有几亩宽的低洼地，泉水流来蓄成一口小清湖，水静幽幽地向南流去。这个椭圆形岩洞洞口不很宽，横直约有两丈余。洞口正中位置水面露出一块钟乳石墩，墩上有一节约人高的钟乳石柱，葫芦形状，仿佛是一个道士坐在石墩上，隔水望去其形态像一个人独坐那里，等候宾客的到来。越看越象，很神奇；若弹动水面，碧波粼粼，水光映射葫芦石人的面部，它好似欲笑欲语向人致意。传说这葫芦石人是一名古僧的化石，很久以前，在昆仓山南端的巴颜客拉山之南，有一座海拔约三千米高的峨眉山。山上有一古刹，是神仙奇人所居之处。有一年，夏秋时节，古刹中有两个道士，腾云驾雾，跨过四川地界，绕过云南来到广西。茫茫云海，他们不知脚下有什么奇迹，拨开云雾一看，皆是博大的绿荫世界。两人商议了一番，师兄吕温对师弟林子说：“师弟，这地方山势迭嶂峪深，...

每个姓氏都有自己的故事传说，有自己的家训、家谱、字辈等，牛姓亦然。不同的是唯独牛姓不讲字辈。而是论氏排辈，牛姓中一氏为一辈。姓牛的聚到一起都会相互问问对方是多少氏以确定不同的辈分。在南阳地区各县市都有牛姓分布，而最为集中者要数唐河，唐河牛姓主要集中在张店镇；从牛一门至牛八门都是姓牛的；其次是毕店镇，牛下庄、凤凰树、南安庄等，都聚居有大量牛姓族人。唐河牛姓按照迁徙的支系又分为亮祖后裔和楷祖后裔，亮祖后裔主要聚居在张店，楷族后裔大概在十三氏从济源怀庆府石露头迁入，主要在毕店南安庄。牛姓有一个流传很广的故事就是锅牛的传说。在牛氏家谱中，对此事有详细记载：继世祖牛川是十八打锅牛的始祖，河南尉氏县人，曾任山西洪洞县令，寄籍当地。生三子：洪、裨、超,三人又各生六子。元末由山西洪洞县迁往河南汜水县，初居牛口峪岭上，又迁十里亭牛占村（十里堡村）。后来遭遇盗寇抢劫。众兄弟为早离是非之地,商量各投所便，又虑以...

刘氏宗祠所在的报木村不仅有山水之灵秀，也是人才辈出的地方。大革命时期有过地下党组织活动，组成新化家书协会报木分会，刘文淡为报木、月光农民协会的领导者，后被国民党杀害。解放后，其后裔将藏在刘氏宗祠农民协会会旗（旗徽为犁图）、文件、印章等上交给公社，公社文工团以此为题材编写了歌剧《奉家山上红旗飘》巡回于各地演唱。后因公社办公楼失火，将这些农民革命的历史资料完全消失。50年代，报木出了个打虎英雄刘一中，曾经出席在北京举行的全国英模会。1935年12月14日，贺龙带领红二军团9000余人，从上团出发，在坪溪登山，翻过毛坪、茶坪，经报木，上月光，过风吹巷，到隆回县的黄泥井。有一位负伤战士，在刘氏宗祠里养伤半月，悄然离开。在刘氏宗祠不远处，有一三节洞为报木村椅子坑同一条山河里的三节瀑布，山有多高，三节瀑布的总和就有多高。从下往上，瀑布最低处海拨约800米，最高处海拨约1350米。特别是，源头没有田土，...

《派歌》是谱牒文化产物，是族谱的重要内容。安化谌氏谱式仿于宋贤，派歌创自明祖。明永乐丙子，一甲孝廉谌复初讳志善创修安益谌氏族谱，叙述源流，以祖讳歌曰：谌和为始祖，谅接原仕新，仲兮时鼎鼐，均德至斌孙。为续纶序于子孙后代，从本辈开始又讳歌曰：志必希宗受，思忠绍可贞，传家为孝义，殷世莫欺伦。安益谌氏“派歌”由此而始。俗称志善公派歌。明万历庚子益阳文学绍箕公等续修安益谌氏族谱，此时离首届谱已180多年，人丁已衍生七八代，公认为谱要续，派亦需续。并以《小引》公示在续谱牒中明确接续“派歌”之理由，《小引》云：“谌自养元以来，一传再传，其时远矣，析而又析，其势焕矣，所赖有昭穆不紊，尊卑不渝者，惟派定固尔。奈前派已终（因明两谱均不存无睹，康谱登载的明丙申正式派歌只有“志必希宗受，思忠绍可贞”十字，笔者注）后裔瓞出，苟不接续，必至伦乱。伦一乱，可胜言哉。是谱可从可已，唯派不能已。派既当续，谱亦当修。今采20...

宁海仇氏始祖仇愈的祖籍在山东，现宁海仇氏主要分布在梅林街道仇家村，凤潭村还有一部分。历代以来，仇氏后裔武风炽盛，精忠报国，留下许多遗迹。仇家村武风昌盛，名将辈出，在“耕读传家”较普遍的宁海古村落中，是独树一帜的。“八一”前夕，西店、长街有仇氏后人两拨，来到仇家村作“寻根之旅”，游览仇家村湖光山色，追寻先辈尚武遗风。公元1127年，金兵侵境，仇愈保康王南渡后镇守浙江，任沿海制置使兼明州太守。当福建告急，宋廷急调他任福建制置，镇守闽区。他的忠勇威望得到宋廷的重用，在南宋绍兴元年，宋廷命他总管淮西的宋军。那时岳飞在淮东掌兵，他们都是南宋主战派将军。由于他们志同道合，长期联手抗金，共保南宋江山。南宋绍兴四年，金兀术又大肆侵境。宋廷奸臣秦桧派遣张琦带领武士数千，持刀威逼仇愈弃城出走。仇愈不屈，立志誓死守城，神色镇定地说：“金兵还没来，你们就仓皇逃走，还要威逼我弃城出走。老百姓靠谁来保护？为了保卫国土...