博大精深的中华传统文化是中华民族文化今后发展和繁荣的肥沃土壤。弘扬中华民族传统文化是发展中华文化的需要。在现代韩国，对祠堂的称呼以“家庙”为多，仍然发挥着以祭祀为主的功能。正如韩国学者卢仁淑所说：“《文公家礼》之流传，在中国所发生之影响，实未若韩国之深远。是书于韩国视若圣经，奉为圭臬。韩国李朝之士大夫始终墨守此书，根据书中之仪礼，以为日常生活之规范。”（卢仁淑:《朱子家礼与韩国之礼学》）可见，朱子《家礼》在朝鲜半岛所产生的影响，在许多方面还要超过中国。（2月9日澎湃新闻网）现代韩国的祠堂及祭祀文化，比中国保存得更好，这是研究者经过大量充分的调查与实证后得出的结论。众所周知，中华文化是东亚、亚洲乃至世界文化的宝贵遗产，且东亚国家和地区深受中华传统文化的影响。遗憾的是，对我们自己的民族文化，在传承和保护中却屡屡遇到问题，喊口号的人多，实际做事的人少，甚至有人利用传统文化做一些功利性的事情。令人...

摘要：传统文化何去何从，成为许多学者深切关注的问题，面对外来文化的冲击，国内历史遗留问题及当前教育体制的弊端导致传统文化的流失，本文针对流失现象、危害继而分析了传统文化流失的三个原因，提出传统文化对引导社会思潮、解决社会矛盾的作用，并期待以教育的方法实现传统文化的再造。关键字：传统文化流失原因再造有学者说中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，就是很难征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起。然而我们以前所骄傲的韧力即中华民族的民族性赖以生存的土壤--传统文化却渐渐流失，而开放的一面，却是在颠覆和忽略民族根基--民族语言的基础上进行的，这不能不让人深深的忧虑，当我们再面临武力上或是文化上的入侵时，是否仍具有抵抗力！没有一个国家像中国这样喜欢矫枉过正，从清朝时的天朝上国思想到后来宠洋媚外，从新文化运动对旧道德、...

摘要：传统文化何去何从，成为许多学者深切关注的问题，面对外来文化的冲击，国内历史遗留问题及当前教育体制的弊端导致传统文化的流失，本文针对流失现象、危害继而分析了传统文化流失的三个原因，提出传统文化对引导社会思潮、解决社会矛盾的作用，并期待以教育的方法实现传统文化的再造。关键字：传统文化流失原因再造有学者说中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，就是很难征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起。然而我们以前所骄傲的韧力即中华民族的民族性赖以生存的土壤--传统文化却渐渐流失，而开放的一面，却是在颠覆和忽略民族根基--民族语言的基础上进行的，这不能不让人深深的忧虑，当我们再面临武力上或是文化上的入侵时，是否仍具有抵抗力！没有一个国家像中国这样喜欢矫枉过正，从清朝时的天朝上国思想到后来宠洋媚外，从新文化运动对旧道德、...

最初“姓”是区别贵贱和婚姻的需要关于姓氏之现象，历代学者都在研究。姓氏是由“姓”和“氏”组成，现在是一个意思，但在先秦时，两者有各自不同的含义和作，“姓”和“氏”之间，如果讲究先后的话，那是“姓”在前，“氏”在后。“姓”何意?东汉许慎《说文解字》是这样说的：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。”清马骕《绎史》引《三坟》所作的解释则相对好理解：“男女媾精，以女生为姓。”许慎和马骕所说的，大概意思是，“姓”的产生最早与女人生子现象有关，无数个女性繁衍后代，再后子又生孙，孙又生子，为了把从同一个老祖母传下来的人加以区别，这样便产生了“姓”。因为这个原因，上古时的“姓”，直接写作“生”，如《尚书·舜典》中所谓“帝座下土，方设居方，别生分类”，其中的“生”就是“姓”，此外，“姓”还写作写作“X(生下自)”、“X(人+生)”等。这些不同的写法，说明了“姓”在早期的发展情...

2011年国务院出台的中原经济区发展指导意见中，明确提出要打造华夏历史文明传承创新区，传承弘扬中原文化，充分保护和科学利用全球华人根亲文化资源，把“根亲文化”上升到了战略地位。做好姓氏文化传播，是弘扬中国传统文化和根亲文化的重要内容，是打造我国软实力的重要组成部分。河南是中华民族主要发祥地之一，全国八大古都河南占了4个。河南还是中国姓氏的起源地，排名前100个大姓中，有78个姓氏源自河南。亚星集团积极支持郑州报业集团的这一举动，对郑州报业集团通过拍摄姓氏文化电视剧的方式，来弘扬中国传统文化、传播中原文化的做法非常赞赏。我们将继续积极关注支持郑州报业集团拍摄工作，为中原崛起、中国传统文化复兴做出积极努力。平时大家在忙碌的工作学习中，可能很少有人会思考“我是谁，我从哪里来的”的问题，而姓氏文化能让人静下心来进行思考，俗话说“叶落归根”，正是中国悠久的传统文化，特别是独特的姓氏文化，让中国人无论...