中华姓氏源于上古，延续至当代。在历史发展的长河中，中华姓氏发展演变，纵贯了中华文明的进程，涵盖了中国社会的各个层面。从某种意义上讲，华夏文明，就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，具体载录着各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献。姓的产生，从史籍上看，先秦时期的《国语?晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。还有“姬民出自轩辕”的记载。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周朝婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传?僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”。姓氏相别的制度一直沿用到秦朝，那时，周朝的封建宗法制度基本弱化，旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉，姓和氏的区别已经不再显现。因此，太史公司马迁在作《史记》时，干脆把姓氏统称...

中华家训源远流长周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！周公子侄，“桐叶封弟”的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义！有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王回答说：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之”。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。周公之后，历...

作者：天津市文联戴紫中国是世界上音乐文明发源最早的国家之一。自商周以来，华夏音乐三千余年的发展史上，出现了品类繁多、表现力强大的百余种乐器。先秦时期见于文献记载的乐器就有六七十种，包括打击乐器的钟、磬、鼓、铃等，吹奏乐器的排箫、管、埙、笙等，弹弦乐器的琴、瑟、筝、篪等。汉以后陆续传入的外来乐器，则有箜篌、琵琶、筚篥、羯鼓、铜钹、羌笛、唢呐、扬琴等，并不断和中原文化融汇，演变成今天独具中国特色的民族乐器。其中，弓弦类的胡琴衍生成一个乐器家族，包括二胡、四胡、板胡、京胡、坠胡、粤胡等，成为各地民间戏曲音乐的主要伴奏乐器。在种类繁多的民族乐器中，古琴具有特殊的文化蕴涵，以至超出了一种乐器作为器物本身的意义。在官方的话语系统中，古琴被赋予了很强大的道德功能。《旧唐书·乐志》：“琴，伏羲所造。琴，禁也；夏至之音，阴气初动，禁物之淫心。”《乐府诗集》据以发挥道：“琴者，所以修身、理性、禁邪、防淫者也。...

中国古代，望族宗祠中常见的大牌上书写着“某某堂”，这便是堂号，一个标识家族身份与荣誉的标志。堂号，作为家族门户的代称，不仅是对郡望的进一步细分，更是区分同一姓氏不同分支的主要依据。通过堂号与族谱家族成员的辈分与身份一目了然，成为寻根问祖的基本线索。郡望与堂号都是为了区分同一个姓氏不同分支的主要依据，也是人们寻根问祖基本线索。堂号是家族门户的代称,是对郡望的进一步细分，即郡望中某一房支的称号。根据堂号及族谱规定起名字，同一姓氏的辈分就容易分清楚了。历史名门望族大多有本家族的堂号，而且对堂号十分重视。堂号往往被书写在匾额上挂于高大宽敞的厅堂。尤其是逢年过节，家中还要准备写着堂号的大红灯笼挂在门前，百姓们称呼某一家族也常常用“某某堂”来代称。可以说在当时如果没有堂号，就不是一个合格的大家族。堂号取名的方式多种多样。第一种就是以血缘关系命名，哪怕是不同的姓氏也共享一个堂号，比如说是闽粤一带的洪、江...

我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始“氏”成为“姓”的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志—姓。历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢...