老谱和老谱记载的资料非常重要，对家谱的续修有很重要的参考借鉴价值。但往往又因前谱编修人员从业水平、编修时间、经费以及交通等原因，导致校对、走访、查证等不够完善，谱中难免存有错讹之处，这就需要修谱人员在反复阅读老谱的基础上，经考证、比较、综合多方资料进行辨别。如何评价谱牒编修质与价值，着重在谱序，而对谱序的鉴别，应采取以下方式进行判断：一、分析谱牒的序文。谱序可称之谓整部谱内容的高度概括和文字精华，它起到承上启后的引导纽带作用，更是对组成谱系脉络精髓的画龙点睛。确定谱系编纂的质量的首要标准就是谱内必须要有创谱之序和随后历次续修的谱序，且基本完整。二、识别谱序的真伪。新谱或创谱的成谱年代，在谱序中得到反映。所以应对序文的年代(朝代)与撰文者的身份、古代地名等是否符合史实；该序文是独创原文，还是移花接木，或经人为修改，甚至是杜撰，必须要考证查明。三、谱序和谱系是否一致。世系是宗谱最重要的内容，检...

“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨……”这读来琅琅上口的《百家姓》读本，是传统的启蒙读物，也是中华姓氏的经典之作，可谓家喻户晓，妇孺皆知。人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。流传至今的宋代《百家姓》读本，收录姓氏440个，清代《增广百家姓》增至504个。在历史发展的长河中，中华姓氏发展演变，延续传承，升华凝练，形成了一种内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面的文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性，纵贯了中华文明的进程，涵盖了中国社会的各个层面。从某种意义上讲，五千年的华夏文明，就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，正是具体而微地...

又称家谱、宗谱、族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经...

吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。吴国跟附近的越国(都城在今浙江绍兴)素来不和。公元前496年，越国国王勾践即位。吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。吴越两国在槜李(今浙江嘉兴西南，槜音zuì)地方，发生一场大战。吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说："不要忘记报越国的仇。"夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊："夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？"夫差流着眼泪说："不，不敢忘。"他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭(音pǐ)操练兵马，准备攻打越国。过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡(音lí)。范蠡对勾践说："吴国练...

当我们耳旁听不见京胡铿锵有力的声音，当我们眼前看不见草书龙飞凤舞的笔法。当我们手中拿不到年画乡土气息的图样，我们应该深思了：我们把老祖宗留下的精神家园变成什么样子？客家族谱与国史、地方志一起构成中华民族历史大厦的三大支柱，是弥足珍贵的文化遗产。如今，上杭客家族谱博物馆作为海内外唯一一所，以客家民系家族史料为收藏中心的博物馆，将大量分散在民间的族谱文献收入馆藏，极好地保护了客家民间文化遗产，以特有的血缘文化纽带作用，在近年来的两岸和海内外交流中发挥了巨大的作用。族谱是以记载一姓或族、一房世系为中心内容的表册文书，是珍贵的客家文化遗产。福建上杭县是众多姓氏的发祥地，在这里保存有大量的族谱史料。上世纪90年代初，在老一辈文化工作者的努力之下，上杭开始了客家祖谱的搜集、研究整理工作，大量搜集了闽、粤、赣、台湾、四川等客家地区的族谱文献，为客家研究、为分散在世界各地1亿左右的客家人的寻根谒祖，营建了...