在大涌镇安堂村，每年正月初二村民都会喜气洋洋地迎接“文财神”比干，这不仅是为了讨一个好意头，更是为了纪念林氏始祖比干。殷商的忠臣比干，以死谏君而被纣王挖心而死，其夫人逃难至长林石室中产子，随后被周武王赐姓林，林氏家族由此繁衍开来。千百年来的传承发展中，林氏后人在古代科举考试中屡屡崭露头角，给世人留下了深刻印象。“唐宋元明，百千进士三鼎甲，公孙父子，十二宰相五封侯。”清康熙大帝曾为林氏家族御题过这样一副对联，毫不吝啬笔墨称赞了林氏书香世家。其中，有一户的九个儿子、一名女婿全部高中，被誉为“九子十登科”，成为林氏享誉海内外的美谈。中山安堂村的林氏家族，便是这“九子”当中的一个分支。发展至今，安堂林氏先后出了林福祥等一批名人，也成为了当地较大的名门望族。迎文财神、敬奉妈祖、挂“九子十登科”图、说话带闽南口音……保持至今的这些行为习惯，仍维系着林氏后人之间的血脉渊源。生于长林山中得族姓周武王灭商以...

林氏之先，出自黄帝高辛氏后。黄帝乃有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕；母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十五月而生帝于寿丘。长于姬水，有圣德，受国于有熊氏。纳四妃，生二十五子，得姓者十有二。一曰云相，相生玄嚣，嚣生蟜极，极生帝喾，为高辛氏。娶有娀氏女，名简秋，从祀于禖，浴于玄丘之水，见玄鸟堕卵，取而吞之，遂孕而生契。及长贤，而舜用之，荐于尧，为司徒。佐禹治水有功，乃封国于商，赐姓子氏。契生昭明，明生相土，土生昌若，若生曹圉，圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，丁生报乙，乙生报丙，丙生主壬，壬生主癸。癸生天乙，谥曰成汤；伐夏无道，得天位，为殷国。传太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、而生帝辛，为商纣。暴虐无道，杀害生民。比干，纣叔父，帝乙庶弟也。有贤德，佐纣为孤卿。见纣...

宋仁宗御制题谱诗宋嘉祐六年，金紫光禄大夫侍御史林悦(原名英，避讳改名悦)，乞归祭扫祖坟。仁宗皇帝问曰：卿殷少师苗裔，家乘可得见乎!悦即取家谱进奉。帝阅数日，御笔大书(忠孝)两字于谱首，钤以御宝，又赐诗二章。长林派出下邳先，移入闽邦远更绵。忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。故家乔木蟠根大，深谷猗兰奕叶鲜。上下相承同纪载，百千年后万斯年。莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公。存孤实抗回天义，报国常怀贯日忠。德润丰姿人有异，光增谱牒世无同。古今纪载难穷尽，一人强如一代隆。宋宁宗御制题谱诗凉德常思阙失闻，宵衣二纪屡临轩。立谋广大期精究，治道恢张许共论。振鹜克廷欣盛事，嘉鱼示燕式明思。朝家端欲收儒效，不但虚怀忠谠言。宋理宗御制题谱诗三御昕朝策俊明，况今亲政倍留神。每嗟污俗重儒腐，要服诸贤灌海新。好把词章谋利禄，须将位育入经纶。今展燕衍无多赠，二字忠清可立身。明世宗御制题谱诗林姓富贵胜中华，三状四眼六探花。五...

祠堂建立时间：据《亨堂村邓氏宗祠重建序》记载，邓氏宗祠始建于明代，原祠为土木结构，1996年倒塌，后由港商邓氏兄弟等和村民集资修建。祠堂分两期兴建，共耗资6136389港元，时值黄金2389两。祠堂简史：据《亨堂村邓氏宗祠重建序》记载，邓氏宗祠始建于明代，原祠为土木结构，1996年倒塌，两位邓氏兄弟港商捐资600万元，其余同村同姓兄弟捐资10多万元，共610多万元，全部投入重建祠堂。这邓氏宗祠，可以说是佛山及周边地区最精美的祠堂，门前两只麒麟，近1人高，重达10多吨，是用福建玉石雕成的；4条通花石雕龙柱，造价亦不菲；所用木料，全部是红木；玉雕、石雕、木雕、陶雕，工艺之精巧，令人叹为观止。按照祠堂旧例，重修祠堂只能在原址，不能随意扩大用地规模。亨塘村邓氏有钱，既然宗祠用地范围要按原址，那就只好在用料和工艺上花钱花功夫了。村里有人在封建朝代考中举人、进士，为了光宗耀祖，留芳百世，按旧例在祠堂门...

姓氏的起源和演变姓氏是对具有共同血缘关系和宗族系统的称号。据考证，姓起源于原始社会母的系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系社会早期，以狩猎、采集为生的原始人，认为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系或其他特殊关系，往往尊奉此物为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号。”在母权制早期实行族外群婚，子女只知母而不知父，世系从母系计，凡在一个氏族名下（即同一图腾）的全体成员，都出自一个母系祖先。随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓，而这族姓，正是代表有共同血缘关系的氏族称号。不少图腾后来都转化为氏族的姓氏。法国人类学家雷纳克在《图腾崇拜的规则》中指出：“氏族及个别成员都须釆用图腾动物作自己的名字。”这个名字就是后来的“姓氏”。我国考古工作者在仰韶文化的彩陶上发现有鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，在马家...