1838年山东堂邑县，也就是今天的冠县柳林镇武家庄的一户贫苦人家降生了家中的第七个孩子，父母并没有因为新生命的降生而有丝毫喜悦，因为对于本就快揭不开锅的家人来说，这无异于雪上加霜，多一口人就多一张嘴吃饭。心烦意乱的父母甚至连名字都懒得给他起，仅按家中的排行称之为武七。屋漏偏逢连阴雨，船破还遇打头风。在武七大概七、八岁那年，父亲因病去世，四个姐姐也相继做了人家的童养媳。小小的武七，只得白天出去行讨，晚上编些麻绳换几个钱，买几个馒头填饱自己和母亲的肚子。十六、七岁时，母亲安排武七去一位远方姨父家做长工，负责看果园和喂猪。后来又给当地一位地主家打工，却屡屡受到欺辱，白白干了三年。雇主欺负武七不识字，做假账谎称工钱已结，武七极力争辩却反而招致一顿毒打。气得武七病倒三日。在三天不语不食的思考中，他意识到自己被人欺辱是因为不识字，没读过书。于是他下定决心靠乞讨兴学，帮助穷苦人家的孩子接受教育，通过知识...

武训先生(1838--1896年)，行七，原无名，名"训"是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县(今冠县柳林镇)武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人，被誉为"千古奇丐"。武训先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家。原无名，名“训”是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。武训（1838－1896），清末行乞办学的典型。堂邑（今聊城西）人，原名武七，亦称武豆沫，清廷为嘉奖其兴办封建教育之功，取“垂训于世”之意，替他改名武训。武训7岁丧父，乞讨为生，求学不得。14岁后，多次离家当佣工，屡屡受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帐相欺，谎说3年工钱已...

元末诗人陶宗义,浙江黄岩人。字九成。平生不仕。古学无所不窥，著作甚富，有《辍耕录》三十卷、《书史会要》九卷等。在其《南村缀耕录》中对元代各阶层作了个排行榜，即所谓一官二吏，三僧四道，五医六匠，七猎八民，九儒十丐。据说，读书人最不值钱的时期莫过于元朝。那时候，重官轻文的歪风邪气达到了相当程度。第一类的职业是当官，第二类是为官员们办差的衙役，以下便是和尚、道士、医生、工匠、打猎、种地的了，讨饭的乞丐当然是排在最末尾的第十位，而读书人呢，就排在仅次于乞丐的第九位。到了并不算遥远的那个“史无前例”时期，不知是谁人，承先启后地把知识分子称作了“臭老九”，这个称呼大概就是源于元朝的“九儒十丐”！曾经身受元人不平等对待的两个最有名的宋末遗老谢枋得、郑思肖的文集中的记载，“九儒十丐”之说大概始自元朝。谢枋得的《叠山集》中《送方伯载归三山序》一文中说：“滑稽之雄，以儒为戏者曰：‘我大元制典，人有十等，一官二...

北丐洪七公：洪七公是金庸笔下《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的人物，外号北丐，乃天下五绝之一。洪七公为丐帮帮主，为人正义且机智，生性贪吃，曾经因贪吃误事，自断其右手食指，故也称九指神丐，无论黑白两道都十分敬重他。他的正式徒弟只有郭靖和黄蓉二人。逍遥游和降龙十八掌，两样不同的武功，竟然完美地融合在同一个人身上。他精明豁达，闲散世间，却又为人侠义，行事正直，如大雁般翩然逍遥，如神龙般雄浑大气。作为长辈，他嬉皮笑脸，不怒自威，让靖蓉敬爱亲近，而西毒阴沉，东邪痴狂，南帝祥和，顽童胡闹，他都能与之相交无误。洪七公一生未娶妻，独身一人，对于世事，时而靠近温暖，承担责任，时而又潇洒离去，享受清静，也只有他，才能同时做靖蓉二人的师父。洪七公若非贪吃，必然是个伟大而无趣的人。他正义凛然地告诉裘千仞，他手下杀过231人，但个个都是恶徒，死有余辜，他平生没有杀过一个好人；就算这是事实，这等自信道德上从来没有错，而进...

（？—前77）即车千秋。西汉人。战国时田齐后裔，其先人于汉初徙居长陵（今陕西咸阳东北）。原为高寝郎，供奉高祖陵寝。戾太子因江充谗害而死，他上书诉冤，武帝感悟，擢用为大鸿胪，数月后任丞相，封富民侯。为人谨厚持重。昭帝即位，受遗诏辅政，政事壹决于大将军霍光。又称车千秋。本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤，曰：“子弄父兵，罪当答；天子之子过误杀人，当何罢哉！臣尝梦见一白头翁教臣言。”是时，上颇知太子惶恐无他意，乃大感寤，召见千秋。至前，千秋长八尺余，体貌甚丽，武帝见而说之，谓曰：“父子之间，人所难言也，公独明其不然。此高庙神灵使公教我，公当遂为吾辅佐。”立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈DA3E为丞相，封富民侯。千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。反汉使者至匈奴，单于问曰：“闻汉新拜丞相，何用得之？”使者曰...