宗谱，又称家乘、家谱、族谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。宗谱是记载本族世系与重要人物事迹的史书。“家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。”宗谱是一家一姓的生命史，记载着其发源、生息、繁衍的漫长过程。它是记录家族组织活动的档案材料。故而修谱可以“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”可以敦亲睦族、扬善惩恶，可以发扬传统美德、促进社会和谐。家族中有宗谱，家族成员都按字派（辈）命名，虽历经多年或远隔千山万水，同一家族成员均能按照家谱论出辈分高下和亲疏来，所以宗谱是家族的“传家宝”。同时宗谱中蕴藏着社会政治、经济、人口、地方兴衰的真实面貌，a史之缺，详志之略，对学术研究有重要价值，与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵的历史文化遗产的一部分。我国修纂宗谱始于宋代，经元、明的发展，至清朝中期达到鼎盛，入民国后仍延绵不断。考我《金氏宗谱》创于元未，后续修于明嘉靖二十九年（15...

古者五世亲尽各自为氏，是故，有以字为氏者，如孔父嘉为孔氏六世祖而其后遂以孔为氏是也。有以邑为氏者，如子本^春秋时的一个小国v人，而其后乃去阝而为曾氏是也。有以官为氏者，如司马掌邦伐，而其后乃以司马为氏者也。有以国为氏者，如振铎封於曹，而其后遂以曹为氏是也。大率世愈久而生愈繁，生愈繁则派愈赊，使分门别户各不相识，不重贻（给留）闾（古代二十五家为一闻）里笑乎，以是知族谱之所关为甚大也。我曹氏相传自洪洞而来，然皆无所考据，迨我始祖讳辛，茔建弹湖之东，宅卜板桥以南，而曹氏之有定居者，迄今已数百年於兹矣由是功德所至，地灵人杰，以故登皇榜者，有我三世祖讳铭，八世祖讳焉，举孝廉者，有我八世祖讳炜，十世祖讳文萃焉，勋名烂然后先辉映煌煌乎诚-门之庆也，夫於祖先之美而费知之是不明也，知其美而弗之传，是不仁也，将何赖有子孙为，在昔吾伯曾祖讳文灯塔伯祖讳琏吾父讳有恒，族兄讳用娌，念祖宗之盛德欲大其传，虑（思考）子...

温岭长山•《章氏世系图序》七世章得象章儒祥校点________________________________________予自髫年尝闻先太父传言：叔祖第十一仁公仕闽秘书郎，奉使吴越，遂寓於台，但闽越辽邈，各天一方，山川修阻，声闻罕通，其传绪之若何，莫可得而知也。幸今皇宋膺命於天荡，清海宇，偃武修文，鸿业隆盛。予以菲才叨登科甲，由屯田员外郎承乏台州，访询其后，佥谓其有子孙，居郡之东北陬，时有庠生太蒙者来谒，当得备询其详，与予皆太傅仔钧公练氏夫人之元孙也，既而太蒙夙夜图惟，历世久远，时有盛衰。今支系无存，后依凭无据，乃由今而上得始迁祖仁公，由仁公而上得唐康州刺史讳及公，叙其世次，持而进曰：幸公作郡，不遗同宗，余光所及多矣，然名山古刹公皆题咏，今有支图敢丐片言，以弁诸首，永为家宝垂远计，予谓唐人之作谱，必求其受姓以来皆有可考，太蒙以其涉於茫昧，断自唐康州刺史公为始，确有定见。所传信阙疑太蒙其...

篆修刁氏谱序天以我朝克肖其德圣子神孙继继承承重熙累洽罔有所极是以游其宇者士食旧德农服先畴修养生息涵濡百余年安土不迁蕃殖之多不啻木之葱茏而不可遏水之泛滥而无所纪矣然而支之茂者本已深流之长者源已远人欲溯本穷源舍家乘其奚属哉近来里中诸名阅类皆篆修世谱以敦雍睦盖自古族姓之繁多在隆平之世而亦惟隆平之世乃得从容于谱事也晦庵先生云人家三代不修谱则为不孝谱之作也不綦重与吾家系出姬姓文王时有雕国后更为刁周秦以来代生伟人于汉则有子荣公讳韪立朝有臣节居家以法度自整莫见惰容耆年御赐几杖剑履于晋则有元亮公讳协渤海人谙练旧典晋元帝南渡久宦中朝凡制度皆咨焉于宋则有景纯公讳约与欧阳修同任馆阁修礼之事晚归筑室名藏春坞此皆史册所载彪炳千秋者也但世远年湮渊源莫考今惟以入属之祖为鼻祖焉祖讳时范字荣卿元至正甲午举人任贵州仁怀县令先世隶宏农入江西旋徙湖广黄州府麻城县孝感乡荣卿祖丁元季之乱大明崛起奉诏迁蜀卜于津城之七里岗冠子溪落业焉当...

匡氏续修族谱序匡氏族谱，由来旧矣。今姻兄靖，由豫章出鄱阳、跨洞庭、云梦而至吾晴，波涛粘天，无璧孤舟，往还数千余里，督修之源流支派，条分缕晰，俾读者燎若观火。尊尊亲亲，百世不忘其功，岂浅鲜哉！眉山苏氏族谱引曰，情生于亲，亲生于服，服始于衰而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊，喜不庆、忧不吊，则涂人也。吾所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。夫一人之身分而至于涂人，吾谱之所以作也。其意曰，分而至于涂人者，势也，吾无如之何也。幸犹未至于涂人也，使无至于忽忘可也。斯更匡氏续修之意也夫！嗟夫，靖可谓孝矣！考匡姓系出鲁句须，汉匡衡其苗裔也。后遂蕃衍于天下，而吴而楚为最盛。至宋太祖受命，初避国讳，改姓为康，岂得已哉？人臣之义也。迄今千余年而未有复，识者恒议及之，谓祖宗姓氏无定局，是犹墨子素丝，杨朱歧路，可以缁黄南北也，后之人将何所本为宗乎？幸而先生之教化不衰...