明初洪武末年，江西南昌丰城人，二十来岁的聂仲谦带着妻儿，跟着大队人马，步履蹒跚的踏上了西去湖南移民的漫漫长路。就要告别家乡故土了，他一步一回头，泪水滴滴流，想他聂氏家族在江西也是赫赫有名的大家族，自先祖聂公正在江西发迹，到他这一代也是第十二代了，前有二世祖聂智任滁州太守，后有九世祖聂昌任南宋枢密院事，掌管全国兵权，还有六品以上官员无数，可说是世代书香门第，人才辈出，人丁兴旺。如今改朝换代，官府强制迁徙，眼见血脉分流，骨肉分离，各奔东西，怎不叫人肝肠寸断。元朝末年，社会动荡，朱元璋率领农民起义军与官兵厮杀拉锯的主要战场在湖南、湖北，血雨腥风，疯狂屠杀，人口锐减。朱元璋统一长江流域之后，于洪武年间下令组织人多地少的江西人迁往湖南、湖北。历史上称之为“江西填湖广”，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。一时间，长江上西行的移民船只一艘接着一艘，陆路上拖家带口的移民也络绎不绝。...

杜氏家训“一门七进士，父子五翰林”指的是滨州杜氏家族。家训为姓氏家族文化传统的表现。山东滨州《杜氏述训》集中国传统家训之大成，其文质朴，其义深远。故仿《述训》而作杜氏家训三十则，后代所当谨记云。1.做人不可忘本。杜氏家族自古敬奉土木，尤敬甘棠树，奉木以植树绿化为先，敬土以节俭守业为本。渑池杜氏以“破锅杜”自称，子孙不论徙居何处，总是一家。木本水源，血浓于水。下要孝敬父母、敦宗睦族，上求民族复兴、国家富强。2.人贵自知自明。《述训》首言“自见之谓明，自听之谓聪，自胜之谓强。”人能时时自察自省，方有进步。世人不能如此，则无以成大事，是为大愚。3.浜州杜家私塾有楹联：“不染似莲花，经世何妨出世；真空如水月，禅机即是文机”。这正是我杜氏做人的要求。“何妨”是福祸相依的辩证法，严以律己、洁身自好是经世出世的思想基础。“随缘”是恬淡释然的精神境界，清心寡欲、超越功利是和谐自然的高尚人格。4.教子之法，...

陕西省宝鸡市陈仓区贾村镇杜家凹村，伫立着一座古老的容氏宗祠。这座宗祠不仅是容氏族人寻根问祖的精神寄托，更是家族历史与荣耀的见证。容氏家族的起源可追溯到明朝永乐二年，那时容善作为甲申科进士，凭借才华与勤奋，官至广西布政使，以公正廉明著称，留下了“断无冤狱”的美誉。然而，历史的变迁往往充满了不确定性。容善的后人中，有一脉因参与当地农民起义而被朝廷流放，从此容氏家族开始了漫长的迁徙之路。经过数代人的辗转迁徙，容氏家族最终来到了六川河的车辙村，并在此繁衍生息。然而，他们并未忘记自己的根与魂。明嘉靖年间，容氏后人再次迁徙，最终定居于大虫岭（现贾村塬）的杜家凹村，并一直居住至今。在容氏宗祠的祖案上，记录着家族传承至今已20余世的辉煌历史。无论身处何地，容氏家族始终坚守着“读书明理知廉耻，为官爱民当廉洁”的家训。他们注重教育，注重品德修养，致力于培养既有才华又有品德的子孙后代。在明清时期，杜家凹村容氏家...

定安龙湖凤池古村是利氏在海南岛的主要聚居地之一。定安凤池村利氏宗祠。《利氏族谱》收录了明代文昌进士邢祚昌为渡琼始祖利斌直题写的墓赞。《四库全书》编修、琼山进士吴典（原名吴琠）为利文峰撰写的祝寿歌。面朝文笔峰，建于清嘉庆五年（1800年）、五间回廊起角式的定安县龙湖镇凤池利氏宗祠，造型朴实大方。宗祠内，朱漆装饰的楹柱上书写着各个不同时期的对联，右上方的横梁上悬挂着留美博士利幕骄及其夫婿赠送的“祖德造福子孙”匾牌。“迁琼始祖讳斌直公，字达儒，号贞原，闽省福州府莆田县裔。配宜人杨氏，派三：长经、次纬、三纲。公生颖异，博通经史子集，宋熙宁壬午，任琼州府文昌县教谕，衡文修行，士子山斗奉之……”利斌直第三十三世孙利振钦，珍藏的一套七卷清代光绪三十二年（1906年）续修的“昌安堂”《利氏族谱》，呈黄褐色，雕版印刷，原封面已散佚，部分纸张朽烂如絮，全套族谱有虫蛀的痕迹，一些文字已经丢失，但大部分内容尚可辨...

薛氏宗祠位于泰州市高港区刁铺街道界牌社区，始建于道光二十六年（1846），是高港区境内修缮保存得最好的一座宗祠。薛氏宗祠内的几副楹联，寓意深远。宗坊大门抱柱楹联为：“自姑苏来此，启十一世门楣，笃诚创业，俎豆千秋永固；於洪武立基，承六百年堂构，诗礼传家，俊贤四海争光。”上联讲的是地理位置的迁移，下联讲的是薛氏迁泰的朝代，点明这里的薛氏先祖来自苏州阊门，至今已有600余年历史。从十一世开始，薛氏后人分成九房一支，但都靠笃厚诚信的劳动，创业致富，家族兴旺发达。西厢房“三凤草堂”门前楹联：“祖训铭心尽忠尽孝，芸窗励志尚礼尚诗。”这是对家族青少年一代的期望和勉励，希望他们将祖训家训铭刻在心，勤学成才，报效国家。祠堂小楹联、彰显大文章。生动诠释历代薛氏族人传承“三凤堂”文化，重视人才培养，制定薛氏家训：“事父母、敬长上、和兄弟、亲师道、教子孙、睦宗族”。这18个字，也体现了如今界牌社区的干部群众传承和...