七十年代初我出生在江苏丰县华山镇（今为梁寨镇）黄楼，这个地方也就我们这一家姓万，小时候还觉得我这个姓应该在丰县还有很多人，长大后才知道万姓在丰县真的很少，祖辈们说的那个传说我也开始相信了。

      丰县几代人的口碑相传：某年某月的某个夜晚，已经进入熟睡梦乡的人们，忽然被隆隆滚动的轰鸣声所惊醒。不知发生了什么事情的人们纷纷从床上跃起，跑到庭院之中观看动静；更有人满街跑动，打听发生了什么事情，为什么会在半悬空现流水滚动的隆隆啸声？！大人小孩都在惊惧中等待着结果，等待着天明。水声滚动了许久，声音渐渐平息，东方渐渐露出了鱼肚白的晨曦，紧张了一夜的人们这才看清：在高高的树梢上，悬挂着许许多多的水草和杂物。莫名其妙，不知所终！突然，有人猛醒过来：天哪！这是天水从我们头上流过，我们又躲过了一场葬身鱼腹的灾难！！这是什么原因？这又是谁的功德？！笃信不疑的丰县人立刻想到了救苦救难、与丰县人有关深厚情意的柳大将军！于是，就有了一传十、十传百、轰动全县、遍及周边、流传丰县几代人的神话传说：不知是何人、何事、何时，丰县人得罪了玉皇大帝。盛怒之下，玉帝便下旨要水淹丰县，把丰县变成一片泽国，永远把它从在地球上抹掉。当大臣们问玉帝：“水淹丰县多大的范围”。玉帝回说：“水淹万庄”。在他想来：丰县一个小小的县域，能有多大的地盘，能有多少户人家？一个“水淹万庄”，就足可以把你整个丰县给灭掉了！天兵神将接旨后，便去告知东海龙王：玉帝要你在夜深人静、人们熟睡不知的时候，水淹丰县万庄。说完，天兵神将便返回天庭复旨去了。东海龙王听后，大吃一惊：玉帝这次为何如些动怒，要把丰县全境灭掉！因他与洞庭湖君交情甚好，深知柳大将军在丰县享受着百姓的供奉，与丰县人的感情非同一般；如果就这样去执行圣旨虽然没有错，而且也应该这样去执行，但心中却总觉得一是于心不忍，二是觉得对不住柳毅将军。于是，他决定先与柳毅将军打个招呼，让他思想上有所准备，免得到时候柳将军怪我不讲交情；至于他怎样处理就是他自己的事情啦，与我无干。这样，既能送个顺水人情，又不影响我执行玉帝的圣旨，两头不误。于是，他便令人前去告知柳毅将军，说玉帝已命令东海龙王在某日某时某刻要水淹丰县万庄，这将会使丰县人一个难存，老龙王特意让我前来告知柳将军，请您想办法解救。

        柳毅接到东海龙王的报信后，惊诧不已。再一算，他说的水淹时间即刻就到。情急之下，容不得他多想，身边又没有任何兵将可用，再者，既然是玉帝下的圣旨，谁也不敢违抗。急切之间，他请传令兵转告东海龙王：丰县境内有一个村落名叫“万庄”，请龙王将所发之水如数下在“万庄”之上，其他水流由他想办法导入丰县之东的微山湖中，再经微山湖流向东海。传令兵将柳将军之言如实转达给东海龙王，龙王一想此计可行，于是他就去准备调水的事宜去了。这边，柳毅将军一看时间来不及再去寻求救兵了，就将自己头上所扎的头巾取下，顺手抖开，形成一条长长的水渠，让龙王所下之水统统沿着这条水道注入微山湖中，免去了丰县人的这场灭顶之灾。只是在村名“万庄”的位置上，用自己头上的发簪扎了一个小孔，水流沿着小孔注到万庄。可怜万庄的一村老小皆成了水族之食，从此这个村庄再也不复存在了。“万庄”为全县人民作出了牺牲，丰县人民不会忘记；但解救了全县人民的柳大将军，更是让丰县人世代不忘，人人敬仰，四季供奉，千秋留芳！“云汉悬河过半空，仙槎碧落古丰中；多赖将军通灵信，无数生灵得重生”。

丰县人感谢柳毅将军时大多忘记了我们万庄的这一村的生灵，也就是我的先祖们，他们为了全县人生命舍弃了一切。据我的先辈们说，当时一个人走亲戚未回，才逃过一劫，留下我们这一家人。万庄真的存在，就位于现在套楼往南的李口和草庙中间的地方，现在也是汪洋一片了。很小的时候还记得爷爷在那个地方栽树，收割茅草，地里还常常可以挖到盆、碗等生活用品。更有1953年前山东省政府发给我家的土地证，面积多大2000多公顷，说明了这里真的就是我的老家所在。说起丰县万氏，不能不说万姓起源：

一、 来源有五

1、出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字"万"为氏。

2、亦出自姬姓，以祖父的字"万"为氏。春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字"万"为氏，称万氏。

 3、出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。

4、周武王因"以万人而服天下"，其后就有人以"万"为姓氏。

5、古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字"万"作为姓氏。

二、 迁徙分布

       万姓主要有两个支派，即出自于芮伯万及毕万之后。这两个支系后成了我国万姓的主要来源，自然，万姓发祥地应在今山西芮城一带。大致上，早在战国之时，已有万姓迁入山东省境，至汉代以前，万姓乃主要繁衍于山西大部、河南北部及四周地区。汉代，万姓已分布于我国北方大部分地区。万姓有以"扶风"、"河南"为其堂号。换言之，主要发源于山西芮城一带万姓，在后来不久却称盛于今河南北部及陕西关中一带。魏晋南北朝时，河南一带由于他族改姓万，使得万姓家族的队伍更加庞大，同时，又因北方战乱之故，万姓同其他士族一样，又不得不大举南迁。早期主要南迁繁衍于今江西、浙江、湖南等省，其后不断向四周扩展，以至宋代已遍及江南大部分地区。

三、 郡望堂号

【堂号】

      "顕西堂"：明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称"万道人"。他的书房叫"顕西堂"。他和阎尔梅被人称为"徐州二遗民"。他的著作有《顕西堂集》。

【郡望】

       扶风郡：汉武帝太初元年（公元前104年）置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里（今陕西兴平东南）。相当今陕西麟游、乾县以西，秦岭以北地区。西晋移治池阳（今陕西泾阳西北）。

      河南郡：汉高宗二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。相当今河南黄河以南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。

据我的父亲说，几十年前他曾到河南永城县寻祖，也真的找到家谱，我们是“扶风堂”这一支传下来的，也说不清什么年代我为官的先祖遭坏人陷害，为了躲避灭门之祸带人逃到丰县，选择这个水草丰满的地方定居下来，以种地打鱼为生，过着简朴安逸的生活，得以繁衍生息。从最初不多的人到一村人，就取名万庄。然而最终没有躲过洪水，整个村庄和几百人都被洪水吞没，沉入大沙河底，万庄从此也在丰县消失了。

       万庄消失的传说我们不能考证是不是真的，但黄河多次的发大水的确是罪魁祸首。“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷；巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海”。这首描写黄河发大水的诗词就是真实的写照，自晋•元熙三年（公元421年）六月黄河从河南滑州决口以来，黄河之水开始侵犯丰县之境；至清咸丰元年（公元1851年）八月，黄河最后一次改道，留下丰县城南的一条大沙河至今。其间千余年来，黄水泛滥过境不下于千百次；大大小小的水患，淹没和冲走了无数的丰人及财产，覆盖了无数的房屋与庙宇。无数的人已是无法再去找回，但丰县博物馆所陈列的那些寺庙的铁钟和古碑，则足以证明黄水给丰县人留下的是什么？在《丰县志》中所记载的水患中，其大莫过于明•嘉靖五年（公元1526年）黄水决曹州（今山东菏泽市）的惨痛史实：公元1526年6月27日，黄河之水从山东省东明县决口，经曹州向东南直扑丰县，横扫东南数百里，卷走房屋、人畜无算，竟然使城墙完备、历经千余载的丰县县城荡然无存，仅有少数人躲在高阜之上得以逃命，致使丰县县城迁至东南华山之阳近三十年之久。直至明•嘉靖三十年（公元1551年），方在士民魏璋、王全、赵通等百姓的强烈要求下，由县令徐冥主持将县城从华山迁回原址重建，后又将县城的西大门命名为“障澜门”，恐怖之心数十年不泯。由此可以想像黄水对丰县造成的危害和丰县人“谈水色变”的恐惧心理。

黄河胜却天河水，万里萦纡入汉家。早在明•武宗正德四年（公元1509年），黄河侵入城外的泡河之后，黄水之患就时时威胁着县城的安全。明•正德年间丰县贡生蔡岳佐的一首《河堤晚眺》诗，较为形象地描述了丰县被水之后的凄凉景观：“泛泛洪流接远沙，郊原无复种桑麻；堤横夕照游寒兔，树带晴云噪暮鸦。林处荆榛高帝宅，水边篱落野人家；中阳往事凭谁语，唯有渔翁舣钓舟差 ”。封建时代，治水不及，救济不办，使丰县人民饱受水患之苦，对水既有恐惧之心又有无奈之叹，在百无求助的情况下，只能求救于神灵的保佑。天天敬神，夜夜盼佑，偶能躲过一场灭顶之灾，便认为是神灵保佑的结果，于是便更加虔诚的敬神祈福，寻求庇护。于是就有了保护神柳毅保护了丰县一万个庄淹了“万庄”的神话故事，说到柳毅这里也有一段传说。

       柳毅，唐朝传奇人物，由李朝威传奇小说《柳毅传》而闻名于世。元、明、清以来，多次被改编成戏剧搬上艺术舞台，走进千家万户，成为家喻户晓、妇孺皆知的英雄人物，因其重情重义而成为人们崇拜的偶像。元朝尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》、李好古的《沙门岛张生煮海》、明朝黄说中的《龙萧记》、清朝李渔的《蜃中楼》，以及现代剧《龙女牧羊》、《张羽煮海》等戏剧，都是以《柳毅传》演变而来，更进一步地表现了柳毅重情重义、正直磊落的高大形象和高尚情操，艺术化地表现了封建社会知识分子的正直善良、热情坚毅、嫉恶如仇、不屈不挠的文人气质，生动形象地刻化了柳毅急人所难、热心助人的忠厚形象，成为历代敬仰和效仿的典范。

按李朝威的《柳毅传》记述：柳毅原籍应为湖南人，家居于湘水之滨，唐朝时期隶属江南西道。唐•高宗李治仪凤二年（公元677年），柳毅进京赶考，因未能考中而准备返乡回家。         当时，有同乡人客居于长安城北的泾阳县，于是他打算绕道泾阳与老乡告别，说明这次考试的情况，让老乡放心，并感谢人家所给予的帮助，然后从泾阳再返回家乡。他心情郁郁离开京城长安，沿着官道向泾阳而去。刚走到离城六、七里时，就见道路上突然鸟飞马惊，一阵骚乱。柳毅行走中，没有发现什么不正常的情况，但平白无故的鸟起马惊，令他心中非常诧异，感到莫明其妙。他连忙躲到路旁，让开道路，狐狐疑疑地往前走着，直到有六、七里路时，这种现象才停止下来。当他恢复平静往前走时，才突然发现路边不远处有一位妇人在那里牧羊。柳毅感到非常怪异，谁家的妇女能在这里放羊？仔细观看，才发现此女子长得非常漂亮好看，但脸上却面带忧色，蛾眉紧锁，非常地不开心；衣服虽然穿得很整洁，但却很破旧，暗淡无光，服饰与容貌很不相配。再看这一女子，站立于路边不远处，凝神静止，是乎是在专门等候什么人？柳毅感到很纳闷，于是走上前去向这女子打问原因。这时，该女子向柳毅诉说她的身份和目前的处境，知他是个忠厚可信之人，而且又是老乡，所以才抛头露面，请他带书信给他的父王——洞庭湖龙王，于是就演绎出“柳毅传书，巧结良缘”的感人故事。据传，柳毅辞别龙庭之后，将所赠珍宝的一部分拿到广陵（即今扬州市）变换货币，经营生意，成为巨富。先后娶张氏、韩氏，均未久长，于是迁居于金陵（即今南京市），在此鳏居很久。这期间游居于丰县，领略“千古龙飞地”的锦山秀水。当时，丰县华山、泡水的锦绣景致是苏北地区有名的旅游胜地，如唐朝时期的李凤、徐矿、胡曾、张籍、杜牧、白居易等名流都曾在丰县寄居流连，并写下许多脍炙人口的诗篇。“徐州古丰县，有村曰朱陈；去县百余里，桑麻青氤氲”（白居易诗《朱陈村》）、“一剑西提与楚争，风云惨谈五年兵；归来四海成家日，犹自悲歌气未平”（李凤诗《高祖故宅》）等等。

       柳毅在丰县寄居期间，除了游览丰县的山山水水、名胜古迹外，还与丰县人结下深厚友谊，丰县纯朴的民风、诚厚的待人接物、热情的礼宾敬贤，都给柳毅留下深刻的印象和真挚的好感，因而对丰县人敬重有加，由此而引发了离开之后对丰县人的特别眷顾，形成了“水淹万庄”、“风刮葛庄”而救丰县和“丰人过洞庭馈赠金色鲤鱼”的神话故事。丰县人对柳毅也特别敬重，在柳毅离开丰县之后，人们才知道他就是替龙女传书的柳毅，人们非常感戴，自发地捐款捐款为他建造了一座庄严恢宏的庙宇，以鼎盛的香火祭祀不已。并在庙中特意挖掘了一眼深井，意于让神庙中的柳将军能够经常地与洞庭龙女保持联系，使柳将军能够经常地往来于丰县和洞庭之间，祈望柳将军能够经常地庇护丰县人民风调雨顺、安居富康。柳毅被封为洞庭大将军之后，人们敬称他为柳大将军，一座柳毅庙寄托着柳毅与丰县人民的深厚友情和丰县人民对柳毅的深切爱戴。人们习惯的将此庙宇称为“柳将军庙”，将县城西门外、泡河内侧的一片土地称之为“柳毅坡”。寺庙的一口水井人们称之为“投书涧”，此井四季常清，甘冽可口，大旱不枯，大涝不盈，长年保持在一定的水位，人们视之为“神井”，历代《丰县志》中对此均有记述。庙宇不同于常见的庙宇，它的大门向东，意为面向东海，常与东海龙王往来。庙中还有一株侧柏树，硕大盈盖，甚为神奇，它的枝叶茂衰常常预示出时代的兴衰变迁：世盛它盛，世衰它衰；后来，此树因雷击分裂为两瓣，东南西北向各一枝，犹如两棵同根树，却是每年轮替发叶，今年南枝发芽，明年北枝发芽，成为奇观，传之甚远，方圆百里之人多来这里观赏奇景。因此，这里的庙会异常热闹，香火异常旺盛，善男摩肩接踵，远近香客常年不断，成为丰县的著名胜地。清•乾隆二十年（公元1755元）丰县令卢世昌有一首《谒柳将军庙》诗：“古庙结长林，春阴湿廊庑；时有灵风吹，怀疑夜来雨。如入波涛中，龙蛇走江浒；肃肃洞庭君，英灵生眉宇。何当拾香草，殷勤荐清醑；不见使者归，神鸦作人语”。丰县古护城河边，有座古庙，门楣上篆刻着三个镏金大字：“柳毅庙”。院中有一株古老的松树，莽莽苍苍，遮天盖地，树下一眼深井，井水盈盈，清冽甘甜，井口石圈上面刻着“传书涧”。自古以来，生有爵以昭德，死有祀以识永。秦汉以来，丰县能够封官加爵的人士数不胜数，但能够获得立庙享祀的人士则屈指可数，能够作为人神共享的人物则少之又少。唐朝传奇人物柳毅，作为神话人物能称在丰县立庙享祀，千余年盛传不衰，则更具有传奇色彩。

      柳毅庙历代皆加以修葺鼎新，至公元1966年“”发起后，除“四旧”的浪潮荡涤了这座千年庙宇，并在此修建砖瓦窑场，取土为坑。公元2004年，丰县人民政府在动议重新修建千年古刹“永宁寺”的同时，再建千古名寺—柳将军庙，为弘扬我国的传统文化增添新的光彩！