羌族自古信仰万物有灵，其信仰的诸神各以一块晶莹白石所替代。羌民所信仰的天神“阿巴木比塔”，俗称“天神塔”，在羌人整个心灵世界木中是一个美好而幸福的象征。任何民族都希望本族的兴旺发达，但由于过去生产力的低下，对大自然的不可控制，使人们幻想得到超自然力的帮助来实现美好意愿。这种想象中的超自然力则是主宰万物的天神。在这种对天神和万物有灵至上的信仰下，便出现了火神、天神、林神、六宿神(社稷)等诸神，使羌民对天神塔产生敬畏、膜拜和祭祀。农历六月初六，是羌民族一年一度的祭山会。羌民以祭山还愿来表示对上天的崇高敬仰，也是祈盼天神木比塔恩赐百姓来年牛羊兴旺、五谷丰收。所以祭山会成为这个民族的传统节日。届时，巫师释比穿戴非常讲究，要戴猴头帽，戴念珠、手执神杖，主要的法器是羊皮鼓。祭山会的祭品，一般为宰杀后的羊、狗和鸡。三年一轮的“大祭”，要以宰杀神牛(牦牛)为祭。祭山会围绕天神塔进行祭祀活动，天神塔高约3-...

一、开始前先宣布纪律：祭祖开始后要保持庄严肃静、不准嬉闹、追逐、除工作人员外不准站到凳上、桌上。二、凌渡里馀庆堂凌氏祭祖仪式开始，请大房维新房十二世孙凌林海，二房维良房十三世孙凌志阳，三房维清房十三世孙凌福庭入场，请工作人员入场。1、净水（司仪唱）（有上供的童男送净水，参加祭祖孙依次净脸、净手）。2、净巾（司仪唱）（有上供的童男送三块擦手巾，参加祭祖孙依次擦手）。3、准备亮烛上香（司仪唱）。（在东边点烛、点香由大房主祭孙点香，二、三房陪祭孙点烛）。4、恭迎列祖列宗（司仪唱）（香点好后主祭孙至门外把香朝外舞半圈，边说：“今黄道吉日吉时，我们凌渡里馀庆堂凌氏进行祭祖发谱仪式，恭请列祖列宗一同前来亨用肴馔果蔬，莅临发谱”，然后主祭孙捧香、陪祭孙捧烛至祭台）。5、准备上烛、上香、吹奏唢呐（司仪唱）（主祭陪祭初面朝北司仪唱后双手捧香、烛平举，由北转朝东、南、西至北表演一下）。6、上烛（司仪唱）（陪祭...

篁墩新安程氏祭祖程序一、祭祖程序（一）就位通赞（主持人）唱：全体肃立。鸣炮，奏乐。通赞（主持人）唱：陪祭官就位。（执事即男服务员引导）通赞（主持人）唱：主祭官就位。（执事即男服务员引导）（二）诣盥洗所通赞（主持人）唱：主祭官诣盥洗所。（执事即男服务员领主祭官至盥洗所洗手洗脸）通赞（主持人）唱：陪祭官诣盥洗所。（执事即男服务员领陪祭官至盥洗所洗手洗脸）（三）上烛上香通赞（主持人）唱：主祭官、陪祭官诣供案前。通赞（主持人）唱：上烛。（执事即男服务员奉烛过首递主祭官、陪祭官接烛点燃，转交执事即男服务员置于烛台）通赞（主持人）唱：跪。（主祭官、陪祭官跪于拜位，执事即男服务员跪于侧燃香）通赞（主持人）唱：上香。（执事即男服务员奉香过首递祭官）通赞（主持人）唱：俯伏、拜、兴。（主祭官接香举过头顶拜，陪祭官及引赞同拜，转交执事即男服务员置于香炉）通赞（主持人）唱：平身。（四）上馔通赞（主持人）唱：上馔。...

按照从人生历程来安排礼仪程序的方法，人死通过丧礼而归其所归后，人的亡灵在天。所以，在丧礼之后，每到年节或者每年逝者逝世的日子均要进行祭祀。祭祀礼仪即是对逝去的人之亡灵，或者更伟大的神灵给予礼敬和崇拜的礼仪。祭祀的对象可以有很多，但最重要的是三类祭祀：一是祭祀自己的祖先；二是祭祀作为文化传统核心人物孔子的释奠礼和公祭其他值得祭祀的重要人物；三是，祭祀神性上天或祭祀天地。我们将分别阐发这三类祭祀。本文主要论述祭祖礼，其他两类祭祀另文论述。一、祭祀礼仪的基本礼义和原则祭祀礼仪具有十分重要的礼义。首先，在儒教传统中，祭祀是人在精神上维系和延续与神灵和祖先关系的宗教礼仪形式，有表达归宗、认同和领受自身来源及其传统教化的精神意义。人通过祭祀而确立和加强着自己作为人和特定的个体在其所宗承和秉持的精神、生命、族群和文化谱系中的关系、地位及其权利和义务。在这个意义上说，儒教的祭祀就是“宗什么而教之”这一宗教...

上午，在丰顺埔头徐氏宗祠举行祭祀先祖大典仪式，活动一年一度，四年一大祭。埔头徐氏创居埔头始祖连城八世彦彰公，到如今，创基600余年，海内外裔孙逾30多万人。我们每个人既是承前的来者，又是启后的古人，通过自强不息，继往开来，将先辈的优良家风薪火相传，不断发扬广大。祭祖大典正式开始！在祭拜仪式中宣读祭文，全体族人跪拜先祖。全体宗亲祭祀徐氏彦彰公黄氏太及传下一脉先祖历代高曾祖考妣，祈求保佑传下裔孙百世其昌，团结和谐，健康成长！徐家的队伍浩浩荡荡，声势浩大，显徐氏声望。这是徐家最重要的日子，来自各地徐氏宗亲代表参加了祭祖庆典，向始祖表达最虔诚的敬意，活动持续2天，这是昨天的现场画面。