根据双方达成的协议，两校将通过实行学生互换、课程互选、学分互认等形式，重点培养高层次闽南文化研究人才；积极推动闽南师范在成大选聘“闽南文化与两岸交流研究”博士生导师和专业实践指导教师。从闽南师范大学了解到，闽南师范大学党委书记林晓峰近日率代表团拜访了台湾成功大学，并提出两校的具体交流合作方案，从闽南文化出发扩及各学术领域的交流，全面推进两岸合作办学层次。在学术合作方面，两校共同编撰《闽南文化研究年鉴》，合作开展《台湾民间族谱汇编(100册)》、《闽南文化在台湾》等一批在两岸乃至世界华人圈有重要影响力的闽南文化研究项目，增强两校学术合作的实效。在资源共享方面，两校拟共同规划，合资建立闽南文化专业实践基地和闽南文化民间文献资料中心等基地，开展两校图书馆资源馆际互借，逐步实现两校部分图书及科研资源共享和互补。此外，闽南师范大学还希望借助大陆教育主管部门推进闽台合作办学的政策支持，与成功大学合办特...

序言活动概览刘氏世系表广传公十四大房巨涟公老屋简介巨涟公后裔分布一、君琳公谱系1.新都区新民镇天星村贵山支珍派法开脉谱系………………………2.新都区新民镇寿山支仲仁派法灿脉谱系……………………3.叙永县落卜镇贵山支杰公派富公脉谱系…………………………………4.兴国县石浒头贵廷支秀宗派成瑞脉谱系5.荣昌县贵山支珍公派法开脉谱系……………………………6.兴宁水口洋槐湖基塘贵山支祯派保脉谱系……………………7.兴宁水口下堡河口又钱坝贵山支祯派保脉谱系8.兴宁水口盐米沙上汪贵山支保派法通脉谱系9.兴宁福兴梅子乌嶂坑刘屋寿山支仲义派法传脉谱系………………10.兴宁新圩双头营前刘屋排寿山支仲仁派法传脉谱系11.兴宁坭陂将军井头敬合屋寿山支仲仁派法琛脉谱系…………………12.丰顺县丰良镇贵山支法珍派德寿脉谱系13.泰和县沙村镇贵山支法珍派德寿脉谱系14.惠东县田心贵山支杰公派富公脉谱系15.兴国县大平乡...

汇编《毕氏宗族谱》序毕臣礼曰：万物本乎天，人本乎祖。毕氏由来，起于周初。郡望河南，洛阳为先。王侯将相，文化科技，勋垂史册，代有其人。然繁衍至今，血脉有继，谱牒失传，文化散佚，族人扼腕。古人云：家之有谱，犹国之有史也。家谱，以叙人伦而肃家政也，其优，史传训言之基，聪秀成长之本，家族文化之载体。自古强国兴帮，人才为先；人才之出，化育为本；育人之要，谱牒为首。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可是，毕氏的谱牒呢？多年来，为了补撰毕氏宗族谱，前贤不惜心血和财力,不乏其人。“敢”木匠访撰谱书之后，1984年，父毕运笳应贵州毕运簟[正平]之请完成木鱼寨一宗《简谱》，1994年，毕本泉修锛竹坎一宗《毕氏族谱》。简朴清矍尚自然，斯斯古风传墨香。惜乎囿于枝系和旧风，记名无事，视女若无，不见族人文化精神，意韵嶙峋，不够丰茂。臣德能不殆，继父命拭其锋。2000年始，十年难克其...

《夏氏族谱》汇编台北故宫博物院收藏之《夏氏家谱》[据台北夏氏宗亲会夏国安宗亲提供]：（1）雁门夏氏宗谱（2）淮安府桃源县陆城乡白洋河夏氏宗谱（3）上虞夏家埠夏氏宗谱（4）习礼夏氏宗谱（5）夏氏宗谱[清嘉庆21年孝思堂木活字版印本]（6）夏氏族谱清万万斋（7）丰城学前夏氏族谱（8）上虞大泽乡夏氏宗谱(上虞县)（9）水东夏氏重修合订家乘（10）维扬夏氏重修族谱[民7年尚忠堂木活字版印本]（11）维扬夏氏重修族谱[清同治10年木活字版印本]（12）新建夏氏家乘[清-夏献云等编]（13）夏氏家谱[民国澎湖马公林美嫔藏]（14）大屿夏家族谱（15）虞东蒋山夏氏宗谱(上虞县)（16）毗陵夏氏重修宗谱(江苏武进)（17）夏氏家乘(江苏吴江)（18）新建夏氏家乘[洪绍等编]江苏扬州维阳夏氏重修族谱十六卷，(清)夏丰融主修，清同治十年(公元1871年)木刻活字印本十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏泰...

在晋江东石镇，有一片大型古厝建筑群。这里隐藏着一个清朝时民间涉台商行——“源利行”兴衰的故事。据晋江市博物馆文史人员粘良图介绍，清朝时，晋江地区涌现出一批涉台民间贸易商行，“源利行”是当时晋江东石镇规模最大、影响最远的商行。在东石，记者见到了蔡文由第七代孙蔡崇厚。年近古稀的蔡老先生介绍说，“源利”是在蔡文由一手创立并经营起来的。因为穷困，蔡文由乾隆末年随父前往台湾，同族亲同住在台湾布袋的嘴庄，起初做些开挖鱼塘、饲养鸭子之类的体力活。因嘴庄附近聚集着大批来自东石的乡亲，颇具商业头脑的蔡文由就联合了郭、谢、陈等13位东石族人自己开挖鱼塘，大规模饲养鱼虾。随着资金积累的增多，蔡文由又买下许多鱼塘，最后转而投资商业，开创了“源利行”。随着“源利行”的开创和发展，东石和布袋两地乡亲往来逐渐频繁。目前有证可查在台湾的蔡氏一族已达万人以上，仅蔡文由一支传下的直系族裔就有近千人。“源利行”开创后，在海峡两...