噶当派之兴起

阿底峡创立

高僧阿底峡来到古格王朝传授佛法，1045年，仲敦巴·甲哇迥乃拜阿底峡为师，修习佛法，1055年，阿底峡圆寂后，仲敦巴·甲哇迥乃前往热振寺传法，热振寺便成了噶当派的主寺。从此噶当派逐渐发展起来。后传噶当三昆仲，布杜瓦、铺穹瓦、坚安瓦，并形成道次、教典、教授三个系统；其中布杜瓦弟子朗日塘巴、霞惹瓦摄授弟子尤众，一时俊彦辈出。

宗喀巴将之并入格鲁派

从1055年后的四百五十年内，萨迦派、噶举派各自从引进道果、大手印等修行方法，加上挟以政治经济上的势力，在蔚为时尚。僧俗不分的情况明显。此时较无资源的噶当派亦随之衰落。

兼学他宗的噶当派出家僧人宗喀巴，1388年开始带上黄帽以表示对于出家戒律的尊重。1402年以《菩提道灯论》为蓝本著作格鲁派的哲学指南《菩提道次第广论》。格鲁派使衰败的噶当派寺庙得以起死回生，并将噶当派的三士道等理论、修行方法纳入其中，展现出重经论、崇戒律的特色，所以格鲁派也称新噶当派。

格鲁派亦融入大手印(噶举)、时轮金刚(觉曩)等教法。

噶当派的经典

公元13世纪晚期迥丹惹迟所编《甘珠尔》、《丹珠尔》(藏传大藏经)。

公元1042年阿底峡所著《菩提道灯论》。

噶当派的传承发展

噶当派在之后的发展中，形成三个支派。

教典派

教典派以重视学习佛教经典而得名，由僧人博多哇传入。认为一切经纶都是为解脱而设教，有重在明见、重在明行、见行并重三类。

代表人物

朗日塘巴／夏尔哇巴

寺院

基布寺／纳塘寺／怯喀寺

教授派

教授派以重视师长的教导、注重修行而得名，由僧人京俄哇传入。有重在明见、重在明行、见行并重三类。

代表人物

甲域哇

寺院

甘丹寺，又名噶丹寺、钆灯寺（Gaden）

甲域寺／岗岗寺／仁钦岗寺／达坚寺

道次派

道次派以显密双修而得名。由高僧阿底峡传入。念师长为皈依、念自身为本尊、念语言为颂咒、念众生为父母、念心性为本空，所说5念为教戒派的修行方法。

噶当派的教法

主要有〝噶当六论〞：《生鬘论》、《集经》为起信之本；《净地论》、《经部饰》为修定之本；《入行论》、《集学论》为行道之本。并强调修行次第和显续教义全不相违，因此于显教的部分以《修心七义》、《菩提道灯论》为主。

由于《菩提道灯论》文简义丰，宗喀巴大师所撰的钜著《菩提道次第广论》即以此为基本的架构，而加以阐释、弘扬。

噶当派于密续的部分所重视的经典为《具德集密》、《具德轮胜乐》、《具德金刚令怖独勇》、《十三尊具德金刚令怖》、《具德时轮》，以具德本尊之修持为最极。

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