字源

由“Pāramā”和后辍“ī”所组成，“Pāramā”意为“至上的”，在这里特指菩萨，因此波罗蜜意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。一般汉译为“度”、“到彼岸”，意谓从生死的此岸能因佛法而救度到涅槃解脱的彼岸。

文献记载

说一切有部毘婆沙师（迦湿弥罗）立四波罗蜜：布施（dāna）、持戒（sīla）、精进（viriya）、智慧（prajñā），以此统摄异说，将外国师别立的忍辱（kshanti）摄于戒，禅定（dhyāna）、多闻（Bahuśruta）摄于慧，戒、慧满即名彼满。

《增壹阿含·序品》，说出世部所诵《大事（英语：Mahāvastu）·多佛品》，《根本说一切有部毘奈耶药事》，乃至于《佛本行集经》、《修行本起经》、《六度集经》等，皆说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种波罗蜜，而为大乘佛教所采用。

铜鍱部的波罗蜜种类，源自《小部·本生》、《小部·譬喻》、《佛种姓》、《所行藏（英语：Cariyāpiṭaka）》及其注释书，而由觉音整理为十波罗蜜。

南传上座部佛教

在南传佛教体系，波罗蜜一般归类为十个，即：布施、持戒、出离（英语：Nekkhamma）（Nekkhamma）、智慧、精进、忍辱、真谛（Sacca）、决意（英语：Adhiṭṭhāna）（Adhiṭṭhāna）、慈（Mettā）与舍（Upekkha）。有巴利藏外文献提到，此十波罗蜜，依其有关联的性质，亦可摄为六波罗蜜。

明昆长老所编著的《Great Chronicle of Buddhas》（大佛史）将十波罗蜜视为声闻、缘觉与菩萨的共学道品，而非菩萨特德。

大乘佛教

六波罗蜜

又名六度无极：檀那、尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若，汉译为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中般若波罗蜜为六波罗蜜之根本，一切善法之渊源，故又称诸佛之母。

法华经、般若经、大智度论、瑜伽师地论等诸多大乘经论皆取此说。宝行王正论说，布施、持戒为利他，忍辱、精进为自利，禅定、智慧为解脱，略摄大乘义。

十波罗蜜

大乘佛教又说有十波罗蜜，为六波罗蜜，再施设方便（英语：Upaya）（upāya，沤波耶）、愿（pranidhāna，钵罗尼陀那），力 (佛教)（bala，波罗）、智（ jñāna，若那）。

解深密经载，六波罗蜜之外另施设四波罗蜜之原因，谓方便波罗蜜为施、戒、忍三波罗蜜之助伴；愿波罗蜜为精进波罗蜜之助伴；力波罗蜜为禅波罗蜜之助伴；智波罗蜜为般若波罗蜜之助伴。

欲证佛菩提道必修十波罗蜜直至圆满，方有资粮能圆成佛道。在成唯识论称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法，“谓十地中，修十胜行，断十重障，证十真如”，方能证得“究竟转依”。

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