有个名叫菲尔的旅行推销员，是个著名的酒鬼。这一天，他来到一个陌生的城市，在一家酒店吃夜餐，喝了很多酒。刚走出酒店，他突然看见一个人站在路中间。这个人也刚从酒店出来，比菲尔喝得更多，他似乎在天上看到了什么奇怪的东西，用手往天上一指：“对不起，请问，那是太阳还是月亮？”菲尔看了看，然后摇摇头，说：“不知道，我也不是本地人。”

裴德喜欢喝酒。有一次，他旅行到一个陌生的城市，晚上从酒店里出来，醉醺醺的，走路东倒西歪。正当他站在马路中间等待问路时，又有一个酒鬼从对面过来，看样子比裴德喝得还多。他仿佛看到天上有什么奇怪的东西，问裴德：＂对不起！请问，天上是月亮还是太阳？＂裴德抬头望了望，然后摇摇头，说：＂对不起！我不知道，我不是本地人。”

用于语音记录的示范这则寓言也因为用于示范多种语言的语音记录而知名。在《国际语音学会手册》（HandbookoftheInternationalPhoneticAssociation）和《国际语音学会期刊》（JournaloftheInternationalPhoneticAssociation）中，每种被描述的语言都会附上翻译成该种语言的“北风与太阳”和国际音标记音。书面语写法在比较语言学中也有人建议在比较语言学中将“北风与太阳”作为双语对照时使用的文本，因为它的语言比主祷文（传统上使用的对照文本）更自然。在流行文化中美国1996年电影《天使不设防》（Michael）中，约翰·特拉沃尔塔饰演的天使用这则寓言解释自己为什么会在地球上。2002年依据詹姆斯·希尔顿（JamesHilton）小说Goodbye,Mr.Chips翻拍的电视电影《万世师表》中，齐普斯先生的妻子凯撒琳试图以这则寓言说服...

古时候，天地之间，只有恩都力神，没有人。有一回，太阳神用泥捏了十个小泥人，抱在怀里，不一会儿，变成了十个强壮的男人。月亮神用泥捏了十个小泥人，抱在自己怀里，不大工夫，变成了十个漂亮的女人。太阳神和月亮神高兴极了，和这些小泥人跳起了舞。这些泥人都光着身子，没有穿的。太阳神从山上抓来了鹿，剥下鹿皮，给十个男人做了衣裤。月亮神从河里抓来了鱼，剥下鱼皮，给十个女人缝了衣裤。慢慢地，男人在太阳神的教导下学会了刀器磨制，打猎叉鱼，钻木取火；女人在月亮神的教导下学会了使用针线，制作鱼皮衣和鹿皮衣，用火煮肉。恩都力神一看，这十个男人和女人学会了生活的本领，就放心地回到天上去了。后来，这十个男人和十个女人生育了很多孩子，慢慢地，人间就有了许多人。据上了年纪的人讲，这十个男人和十个女人，就是最早的赫哲人。现在赫哲男人一个个长得膀大腰粗，脾气火爆，爱抽烟，好喝酒，就是当年在太阳神怀里受了阳刚之气的缘故；赫哲女人...

尼采的理论悲剧的诞生在《悲剧的诞生》中，尼采运用“酒神”与“太阳神”做为一组二元对立的精神范式典型，他以醉境和梦境分别形容酒神状态和太阳神状态。太阳神精神象征的是美的外观，“我们用太阳神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是一种形式美、节制和对称、是分析和分辨。太阳神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。而酒神精神来源自古希腊的酒神祭。在酒神祭中，人们打破禁忌、放纵欲望，解除一切束缚，复归自然。这是一种痛苦与狂喜交织的非理性状态。“酒神状态的迷狂，它对人生日常界线和规则的破坏，期间，包含着一种恍惚的成分，个人过去所经历的一切都淹没在其中了。”是一种狂热、疯狂的快感、是人与人之间的界限消弭了，成为了称为观众的一体。酒神精神象征的是浪漫主义、音乐和表演艺术。尼采相信埃斯库罗斯和索福克勒斯希腊悲剧同时蕴含太阳神（演员的对话部分）和酒神（歌咏团的歌唱部分）的精神。然而，欧里庇得斯却舍弃了酒神精神，