?王叔文（753—806）越州山阴（今浙江绍兴）人。他勤于读书，善谈治国之道，被德宗任命为东宫太子侍读。他与太子李诵论及宫市的弊端时，太子气愤地表示，要向德宗反映这一问题。侍读诸臣都赞扬太子，唯独王叔文一言不发。太子问王叔文何以不表示支持，王叔文道：“皇太子事奉皇帝，视膳问安以外，不可过问他事。陛下在位已久，如有小人离间，指责你欲争取人心，你怎能辩解呢？”太子李诵非常感激地说：“若无先生，怎能听到这话呢！”从此，太子更加重视王叔文，东宫之事多靠王叔文处理。王叔文常对李诵说：“某人可为相，某人可为将，希望将来重用。”他暗中结交一些知名之士而欲侥幸升官快速的人，如韦执谊、陆质、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡等十数人，都为知己之交；还有一些政府官员和藩镇，对他暗中贿赂，请求结交。这样，就使王叔文等逐步形成了一股政治力量。永贞元年（805）正月，顺宗在病中即位，很难亲自处理政事，就...

柳泌，唐方士。本名杨仁昼。元和间结识宰相皇甫傅、左金吾将军李道古，待诏翰林。旋出为台州刺史，驱吏民采药。宪宗服其所进金石药，躁怒，左右多得罪。不久暴死，时人认为系宦官王守澄、陈弘志等所弑。他在穆宗即位后被杖杀。基本信息]编辑柳泌，唐方士、诗人，出任过太州刺史，为穆宗所杀。柳沁故事]编辑宪宗望长生宪宗虽然素来有大志，要实现大唐朝的"中兴"，并曾为此孜孜求治，但他也是一位专制帝王，也渴望长生不老。自从唐朝开国，就奉太上老君李聃为远祖，所以以道教为"国教"，而道教又提倡"仙道"，宣传通过服用丹药，就可以长生不老。对此，唐宪宗十分执著。早在元和五年（810年），宦官张惟则从海路出使新罗，回来后他讲述了一个"离奇"的故事：在一座孤岛上，张惟则偶然遇到了一位神仙，这位神仙告诉他"唐朝皇帝乃吾友也，烦请传语"云云。张惟则说得天花乱坠，宪宗听后深信不疑："吾前生岂非仙人？"从此，他就不断地下诏，搜求天下方...

伯夷叔齐伯夷叔齐的典故被史记撰写者司马迁列入了列传之首，足见典故中所弘扬的儒学思想是司马迁所尊崇的，非但司马迁极为敬重此二人，历朝历代凡事受到孔子儒学思想影响的思想家、史学家、艺术家、文人学者以及帝王将相皆以伯夷叔齐为道德典范，歌功颂德。伯夷叔齐典故讲述的是商周时期，商末贵族孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，兄弟二人以恪守仁义而成为商周时期的仁义典范，故而将此二人的思想融汇于儒学思想中，流传至今。孤竹君在其晚年，因偏爱小儿子叔齐，有意推翻嫡长子制度命次子继承家业，待孤竹君去世后，叔齐执意将家业由兄长伯夷继承，然而伯夷也不愿继承，为了避免叔齐为难，遂于夜深远走他乡，但叔齐也是恪守礼制之人，见兄长不告而别，二话不说便寻他而去。皇天不负有心人，叔齐终寻得其兄长，二人便决定不再回归故里，于是投奔周国，过上了寻常百姓的生活。但不久周国举兵讨伐商纣王，伯夷叔齐认为周国属于商朝的附属国家，以下犯上，视为不仁，...

公元前202年12月，历经数年的楚汉争霸最终落下帷幕，西楚霸王项羽在乌江边横剑自刎。项羽死后，他的遗体遭到汉军将士的哄抢，有五位将领“裂尸封侯”。项羽的下场这么惨，那么项羽亲族的命运又将会如何?结果有点出乎人们的意料，因为他们过的都很好!项羽的家族是楚国的贵族，家世显赫，祖父项燕是楚国的名将。楚国灭亡后，项羽家族在叔父项梁的带领下，来到了吴中地区。项梁为人仗义疏财，很快就树立了很高的威信，“吴中贤士大夫皆出其下”。除了项梁外，项羽还有一位叔父，名缠，字伯，史书上多称其为项伯。项伯早年间也曾经行走江湖，他在一次杀了人后，被官府追捕，幸亏遇到了张良。在张良的掩护下，两人一起在下邳避难，因此成为生死之交，也就是这段经历居然改变了历史。后来项伯回到吴中，帮助兄长项梁的举兵反秦。楚怀王即位后，项伯被封为左令尹，位高权重。不过因为项伯有一位优秀的兄长，以及一位出色的侄儿，所以项伯并没有出色的表现，不过...

者太乡者太村壮族传统文化保护区详细介绍者太村位于文山壮族苗族自治州广南县西北部者太乡政府所在地，地处滇桂黔交界地区，境内有革夺仙人洞和清水江峡谷等景点，有发展旅游的广阔前景。全村由5个壮族自然村组成，共有561户，2271人。人均耕地面积1.5亩，人均纯收入627元（2003年）。5个村子坐西南朝东南，背山面坝，森林植被覆盖率达90%以上，充分体现壮族依山傍水、“宁肯挖山不占良田”的建寨理念。民居建筑中，木结构壮式干栏建筑占90%以上。有老人亭“亭棚”，多建在寨中，为老人传道、授业、解惑之亭，实则男性专属之亭，女性禁入。后衍变为句町王庙（也称土主庙）、神农庙或侬智高庙，一寨一亭世代相传，故有的也叫寨神亭。建房须经选址、择日、开山伐木、立柱、上梁、进房等几个仪程，每个过程所用祭品有酒、鸡、糯粑等。纺织、染色、刺绣工艺保持传统风格，壮锦用红、黑、黄、蓝等5色纱线织成方格图案的土布，常用作被里、...