主要概念

在日常生活里面，人们散居在自然各地，但是当聚集一起，开始交流时，其实为集体情感与集体意识的肇生与增强过程，这种“不知名力量”远超过个体可以控制的，于是被视为是具有神圣性的东西，而与各个个体、一般世俗物区隔开来。

在该书中，涂尔干认为神圣与世俗绝对的二分，是宗教最基本构成的第一要件。但人总想回到那个神圣而狂欢的状态，于是透过定期举办节庆活动与特殊节日，并透过反复的仪式举动，人们渐次可以再唤醒彼此身上的集体情感，最后共同达到先前的神圣状态。这就是庆典的重要性。同时，在共同交流的过程中，也由于那股力量、集体情感太过抽象而无以名状，当群体一齐认可的对象，就会把情感投射到它身上，于是出现图腾，以及将图腾转型到其他对象身上的“图腾标记”，这些东西多少都分享著最初的神圣性，并提醒着人们神圣的集体情感在哪。此即为图腾崇拜之源。

另外从上述延伸出来的，就是崇拜团体（氏族）内依照神／俗二分所建构出来的世界观与分类系统。按照神圣性，依次可以透过氏族的分类与诠释（包括对于善恶的观念），开展出对整个世界的观点与认知架构。这个想法，后来透过他侄子牟斯传给法国结构主义大师李维史陀（Levi-Strauss），为建构主义最原初的模型。

影响

涂尔干虽然并未在该书完整陈述自己终身研究的奥义，上述几个元素的归总，对后世人文社会科学影响甚钜。但该书中因为取材及论述的问题，也遭到一些学者的批评。

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。