族谱网 头条 人物百科

加拿大权利与自由第16.1条

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:543
转发:0
评论:0
内容文本英语原文法语原文汉语译文作用第16.1条提及到两个语言群体均有对机构或制度的需求和权利,其中包括对不同教育机构的需求。同时这一条也给了省政府保护这些权利的能力。如上诉法院在沙勒布瓦诉莫厄特案中所指出,这些权利和保护并非宪章新创而仅是宪法化了已被《新不伦瑞克官方语言群体平等法》保护的权利。此条也可被看作提供了对集体权利的保护,也有评论家认为这一条文更深的含义将被加拿大法院决定。在沙勒布瓦诉莫厄特案中,新不伦瑞克上诉法院(英语:NewBrunswickCourtofAppeals)裁定根据宪章第16.1条,以及宪章第16条(英语:SectionSixteenoftheCanadianCharterofRightsandFreedoms)第(2)款和第18条(英语:SectionEighteenoftheCanadianCharterofRightsandFreedoms)第(2)款,要

内容文本

英语原文

法语原文

汉语译文

作用

第16.1条提及到两个语言群体均有对机构或制度的需求和权利,其中包括对不同教育机构的需求。同时这一条也给了省政府保护这些权利的能力。如上诉法院在沙勒布瓦诉莫厄特案中所指出,这些权利和保护并非新创而仅是宪法化了已被《新不伦瑞克官方语言群体平等法》保护的权利。此条也可被看作提供了对集体权利的保护,也有评论家认为这一条文更深的含义将被加拿大法院决定。

在沙勒布瓦诉莫厄特案中,新不伦瑞克上诉法院(英语:New Brunswick Court of Appeals)裁定根据第16.1条,以及第16条(英语:Section Sixteen of the Canadian Charter of Rights and Freedoms)第(2)款和第18条(英语:Section Eighteen of the Canadian Charter of Rights and Freedoms)第(2)款,要求当基层政权(例如城市和乡镇)有显著的少数语言群体时,其法律也必须使用双语。此判决主要根据法院对第18条第(2)款的解释,但也指出第16.1条是“补救性”的,也应当用于解决历史问题。一个相关案件——沙勒布瓦诉圣约翰市(英语:Charlebois v Saint John (City of))——后来被最高法院裁定。

历史

《新不伦瑞克官方语言群体平等法》在1981年由新不伦瑞克省省长理查德·哈特菲尔德制订。这部法律为英语和法语两个语言群体提供了很多“独立但平等”的学区。1980年代,所有省级政党均支持新不伦瑞克的双语主义潮流。然而1991年,新不伦瑞克省政治气氛变动,反对官方双语主义的地区联盟党成为省议会官方反对党。1993年,为使语言权利不论政府变更继续受到保护,当时执政并支持双语主义的自由党政府将这些权利通过第16.1条纳入宪法。

语言群体平等法宪法化本来是1992年夏洛特敦协议(英语:Charlottetown Accord)一揽子宪法修正案的一部分。公投否决了夏洛特敦协议之后,关于新不伦瑞克语言权利的修正案又被单独提出。加拿大宪法学教授彼得·罗素认为这一修正案的提出是个表明“加拿大人有能力不经将所有连到一起的大宪改就进行宪法改革而令人鼓舞的迹象”。

第16.1条是通过《1982年宪法法案》第43条所规定的宪改方式加入的。根据第43条规定,只影响一个省的宪法条文可在该省议会和联邦议会(包括上议院和下议院)的同意下更改。由于加入第16.1条的修正案只影响新不伦瑞克省,该修正案只需新不伦瑞克省议会(英语:New Brunswick Legislature)和加拿大国会同意后即可通过,虽然也有律师(例如德博拉·柯尼)主张修正案涉及联邦辖区因此需要七个省同意才能通过。联邦下议院以219票支持、2票反对的结果通过修正案。下议院压倒性的结果受到了一些批评。专栏作家威廉·约翰逊认为议会并未充分分析修正案并试图扼杀公众讨论,他甚至隐射第16.1条将会在新不伦瑞克省创建两个省政府(英法语言群体各一个)。早些时候,该专栏作家指控宪法提供集体权利“在自由主义(国家)中前所未闻”并将在集体利益下损害个利,同时他还认为第16.1条未包括原住民使得他们成为“二等公民”。他把第16.1条和未成功的米奇湖协议(英语:Meech Lake Accord)和夏洛特敦协议(英语:Charlottetown Accord)中将魁北克认可为“独特社会”的一条相比较。当时代表阿卡迪亚人的国会反对党领袖让·克雷蒂安评论结果说:“对我来讲,今天是美好的一天。这是一个我们能在同在加拿大与此同时却各不相同的例子。”蒙特利尔宪报也对结果表示赞成,并称新不伦瑞克省政府因对地区联盟党的抵抗而“勇敢”且增加此条文为“一个二元并存的加拿大”提供了“高尚、大方的愿景。很可惜这条宪法只适用于新不伦瑞克。”

1993年3月12日,此修正案在被加拿大总督拉蒙·约翰·纳蒂欣(英语:Ramon John Hnatyshyn)公布后被布赖恩·马尔罗尼总理、总检察长皮埃尔·布莱和注册总署署长皮埃尔·文森特签署。

新不伦瑞克外的影响

加拿大权利与自由第16.1条

 蒙特福特医院(英语:Montfort Hospital)

2000年,一个安大略法庭裁定省政府在其合并渥太华地区几家医院(英语:the Ottawa Hospital)的计划中不得关闭蒙特福特医院(英语:Montfort Hospital)。判决的依据则是法院认为少数群体权利的不成文宪法原则适用于本案。因为它是该地区唯一一家主要提供法语服务的医院,蒙特福特医院应如新不伦瑞克的法语、英语两种学区一般,被认做被宪法所保护的并行服务提供者,也由此成为当地法语居民集体权利的一部分。当时的安大略进步保守党政府批评此决定为司法能动主义并声称:“分区法院的判决实质上重写了宪法,使得本来明确意为仅适用于新不伦瑞克省的第16.1条适用于安大略省。” 


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 权利平等的社会,姓氏会有自由选择的权利吗
《新女学周刊》刊发《长丰:乡村性别文化的“三大革命”》,聚焦其“姓氏革命”。近日,安徽长丰再推新政,孩子随母姓可奖励千元,引发热议。本文从姓氏源流、社会管理变革角度进一步探讨了姓氏变革的意义,认为姓氏革命是撼动男女不平等的一个点,但不是支点,要改变社会的男女不平等格局,首先要改变社会性别权力结构,使未来的社会成为一个权利平等的社会,姓氏自由选择的社会。男女平等是个系统工程,每一个方面的改变都有可能改变男女不平等的格局,所以姓氏革命显然是撼动男女不平等的一个点,虽然不是支点,但起码可以触动男女不平等的格局与理念,我支持。从中国最早的姓氏姜姓、姬姓等姓氏(帝王们的母亲的姓氏)可以看出,最早的姓氏是随母姓的,因为那是一个母系社会。从母姓一是因为最早先民只知其母,不知其父;更根本的原因还是因为那是一个女性起主导作用的社会,或者说起码是父亲的作用没有超过母亲,母亲更受社会的尊敬;更主要的还是因为财产...
· 蓄奴州与自由州
背景在整个十七世纪、十八世纪以至十九世纪的部分时间里,奴隶制度在美国东北部及中部太西洋地区中是合法的。在美国内战前的一至两个世代的人的时间里,绝大部分的奴隶已根据一系列的法令,得到了解放。美国的西北领地是美国第一个完全摒弃奴隶制度的地区,在美国宪法通过前不久(1787年)通过的西北条例,规定西北领地禁止畜奴及宗教歧视。其后在这个地区成立的州份,俄亥俄州、印第安那州、伊利诺伊州、密歇根州、威斯康辛州和明尼苏达州中,定居的居民大多是新英格兰人和美国独立战争的退役老兵。这些州份由于在成立前的西北领地时期就已经完全地解放奴隶,加上流向西南的俄亥俄河将西北领地与南部地区分隔开来——这也导致奴隶制度向西部扩展——使得和“蓄奴州”对立的“自由州”的概念发展出来。这些州份的农村曾一度和东北部以商业为主的州份形成“东西对立”(theEast-Westrivalry)的关系,但随着东北部诸州逐渐废除奴隶制度,...
· 资本主义与自由
背景《资本主义与自由》一书的初版距离第二次世界大战结束仅不到二十年的时间,当时美国社会仍未脱离经济大恐慌的阴影,同时冷战也刚开始升温。在约翰·肯尼迪和之后的德怀特·艾森豪威尔执政下,联邦政府在国防、社会福利、和公共建设等领域的开支急遽增长。两大主要政党民主党和共和党都支持增加政府开支。因为经济大恐慌而产生的新政也被大多数社会上的知识分子支持,并以凯恩斯主义的理论替政府干预辩护,19世纪时的自由放任理想大多都被抛弃了。佛利民在书中极力反对这些现象,并且主张经济的中央集权必然导致个人和政治自由的毁灭。章节概要影响《资本主义与自由》一书的影响非常巨大,但影响所及在政治经济学的领域也有所不同。一些佛利民提倡的理想在许多地方被试验并且成功实行了,例如在斯洛伐克实行的平头税制度、几乎彻底取代了《布雷顿森林协定》的浮动汇率制度(亦即当今国际间采用的制度)以及在飓风卡特里娜后美国政府以教育卷制度补助难民学
· 景观设计的自由与责任
好的景观能影响人性甚至于改变,它可以改善人的健康,改善人与人的沟通,改善人的伦理关系。一个好的景观设计能得以实施,需要四个方面的配合。首先,重视景观生态学。即保持原有的生态系统,把人类的需要放在里面统筹考虑。第二个,做一个景观设计项目之前,先把项目基地的土地的情况吃透,了解一下土地本身的地貌、地势,包括文化、土地条件和将来使用人要使用这片土地未来的预测。第三个,把项目设计当做一个小故事一样的方式来做,首先确立一个主题,主题确立以后,再给它分支,把它的框架构架出来,然后在框架里面加一些小的景观,让它丰富起来。第四个,通力合作。这个需要强调,因为每一个好的项目做下来都不是个人的成就,都是大家一起互相合作的结果。景观设计应该是自由的,自然的,在设计形式上不必拘泥于西方还是东方、古典还是现代。然而这种自由也具有一定目的性,引导人的行为,具有参与性,是环境空间秩序的新建。国外景观设计没有定律,尊重个...
· 在“境界”与“权利”的错落处
儒学作为“成德之教”(一种成全人的道德品操的教化)或“为己之学”(一种为着人的本己心灵安顿的学问),其经典命意在于人生“境界”的自律性提升,而不在于某种“权利”分际的孜孜探求。“”观念诚然有着终极意趣上的人性背景,但总地说来,它属于“权利”范畴,而不属于“境界”意识。“权利”是有所依待的,“境界”是无所依待的。从这一层理致上看去,“”问题虽不能说与儒学无缘,却也毕竟只可勉称之为拓展中的儒学的一块可能的“飞地”。“”意识在中国的自觉,受启于近代西方。但最早萌生“”意识的一代中国先知,却是在儒学的熏炙下获得其人文教养的。从“”在这一代人那里遭逢的亲切和难堪,或正可以看出“儒学”在接受一个新的时代所必由的曲折。一严格地说,“”观念的初萌,并不早于西方近代自然法学派,尽管这个从格劳秀斯开始而在洛克、孟德斯鸠、卢梭那里臻于完成的学派,其学缘可上溯到古希腊的斯多葛主义和伊壁鸠鲁哲学。按照“自然”而生活...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信