族源

仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各个时期对他们的称谓，中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。

仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。“仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的《溪蛮丛笑》。自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一、二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等，都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。古僚人，是西汉时夜郎国（主要在今贵州、云南境内）的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”(《史记·西南夷列传》)，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售，他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴王朝的贡品。

自唐、宋到清代，仡佬族处于中原王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构。明末开始“改土归流”，到清代雍正年间，仡佬族地区的“改土归流”基本完成，仡佬族人民从此在流官的统治之下。 清末及民国初年，仡佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民族生活区域之间，而各地的仡佬族人在与周围其他民族的共同生活中，通过互相影响互相学习，其生活习俗、饮食服饰等方方面面也发生着不同程度的变化。 但在贵州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到中华人民共和国成立前夕为止。

分布概况

中国仡佬族人口579,744人（2000年人口普查）。贵州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以杂居为主。贵州聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县；其余分布于靠近贵州务川和道真的重庆武隆、贵阳、六盘水、遵义和铜仁、毕节、安顺、黔西南等几个地区，少数散居于云南和广西。仡佬族（越南语： Cờ lao ）也是越南54个民族之一，有1845人（1999年人口普查）。

仡佬族聚居区地形地貌复杂多样，年降雨量高于全国平均数，有丰富的水利资源和动植物资源，适合于农业与多种经营的发展。 仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。

贵州黔东南麻江，黄平，凯里，黔南都匀，福泉一带分布有3万余木佬人，其语言属于仡佬语的一个方言，目前只有麻江2人会说，濒临灭绝。木佬人因他称与仫佬族接近（其实自称毫不接近）而不被官方承认为仡佬族。

海南仡隆人群目前约有8万人，分布于海南岛最西端的昌化江下游两岸。有关该人群的民族识别，学界此前观点不一，比较主流的观点是其最接近海南原住黎族支系和汉族。近年来，复旦大学现代人类学研究中心与海南医学院合作，选取仡隆人群的80个样本进行遗传结构分析，发现他们的遗传结构最接近仡佬族。仡隆人的语言，此前被认为属于黎语类或仡佬语类。

在越南，仡佬族人口主要居住于河江省的同文、黄树肥两县境内。

中国仡佬族人口分布

中国2000年第五次人口普查各地仡佬族人口列表(普查时点人口，单位：人； 带色 部分，表示为世居省份)

语言文化

仡佬族有自己的语言──仡佬语，目前只有千余仡佬族人还会说这种语言。因为居住分散，各地仡佬语差别很大，多数仡佬族人会说汉语、苗语、彝语、布依语等多种语言。

仡佬族民间流传有诗歌、谚语等口头文学。古老的民歌以字数不等的长短句组成，近二三百年来受汉族诗歌体裁的影响较大，有很多都借用了汉语词句。

先前都以为仡佬族只有自己的语言但是没有自己的文字，据称2008年9月，在贵州发现《九天大濮史录》，该书保管者是黔北一李姓仡佬族人，他的祖上曾是宋代仡佬蛮王李文通的后代,他本人并不知晓这是一本什么样的书,但他一直传承祖训,视此书为宝。《九天大濮史录》一书的发现,充分证明了仡佬民族是一个历史悠久、文化灿烂的古老民族,不仅拥有自己本民族的文字,而且是最早倡导“和合”理念的民族,也是朱砂、酒、茶、焰火、铜、铁等的发明者，并且也证明了仡佬族拥有自己的文字。

但通过鉴定，《九天大濮史录》叙述的仡佬族民族分布区域与20世纪80年代中期以后地方申报的一致（如宣称仡佬发源地在务川，而忽视了夜郎的核心区域在赤水河北盘江一带），而与明清两代地方志记载，以及仡佬语地区古歌《叙根由》的描述严重背离；而且《九天大濮史录》的文言文及仡佬语的语法错误颇多，当为现代作伪。

宗教信仰

仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有的也信奉佛教。

风俗习惯

由于务川道真仡佬族长期和汉族及其他民族混居（可能汉化长达2000年以上），已没有特色的风俗习惯。而妇女穿的短上衣、长筒裙和勾尖鞋现在多保留在安顺六枝广西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前，贵州普安县的仡佬族因保留着一种古代僚人的风俗凿齿而被称为“打牙仡佬”，“打牙”即女子出嫁前要打掉1-2颗上犬齿。

节日

春节是仡佬族的最大的节日，从正月初一到十五都有各种庆祝活动。其中“打龙花”和“打篾鸡蛋”是这些活动中的特色。在正月初一，忌扫地、打小孩、煮生、下地干活、倒水于门口等活动。

牛王节是在农历十月初一，是仡佬族特有的节日，贵州怀仁、遵义一代的仡佬族，则称之为“敬牛王菩萨”或“祭牛主”。

在这一天，当地族人要杀鸡备酒，点香燃烛烧纸钱，祈愿保佑耕牛健壮，无病无灾。

养牛的人家在这一天停止使役家中的牛，让他们休息。人们还要把牛厩收拾得干干净净，扑上厚厚的软草，用最好的饲料喂牛。届时要做两块大糯米糍粑挂在牛角，再牵牛到水边让牛看自己的影子，最后把糯米糍粑喂牛。没养牛的人家要备酒肉、香烛、纸钱等，到自家的田地边祭祀牛王菩萨，祈求保佑自己早日买上耕牛，或者租借别人的耕牛使用时顺顺当当，耕起地来又快又好。

吃新节是安顺六枝等西部仡佬族散居区一年中的一个重要节日。

外部链接

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