历史

此处的古文是中国文学史上的术语，自唐代以来，有特殊而狭隘的涵义。并非一切文言文都算古文，同样的，在某种条件下，“古文”也不一定跟白话对立。

由于六朝以来，尚求美感，作文多为骈文，过于讲求词藻、对偶、典故，越来越不适应实际应用。

唐初陈子昂等人已倡古文，韩愈倡古文运动，柳宗元和之，后至宋欧阳脩任科举考官，提拔古文人才，古文运动方告成功。因为他们标榜先秦、西汉的文章，因此称为“古文”。明代前七子、后七子、唐宋派皆对古文的规律，有其独特的见解。

清代桐城派对古文更加严格要求，方苞所谓：“古文中忌语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（沈廷芳《隐拙轩文钞·方望溪先生传·自记》）后来的桐城派作者更扩大范围，陆续把“注疏”、“尺牍”、“诗话”等语言都列违禁。

清末民初，白话文兴起，古文受到一定的。

古文特点

古文不重音韵、不重对仗、亦不重辞藻，唯作文时须文以载道，言之有物，古文之文，多合于孔孟儒者之道，因韩愈所谓古文之道，孔孟儒家之道也。古文的文体照《古文辞类纂》的分法有“论辩类”、“序跋类”、“奏议类”、“书说类”、“赠序类”、“诏令类”、“传状类”、“碑志类”、“杂记类”、“箴铭类”、“颂赞类”、“辞赋类”、“哀祭类”等。

评论

韩愈曾在«题哀辞后»评论古文：

"愈性不喜书。自为此文，惟自书两通。其一通遗清河崔群，群与予，皆欧阳生友也。哀生之不得位而死，哭之过时而悲。其一通今书以遗彭城刘君伉。君喜古文，以吾所为合于古，诣吾庐而来请者八九至，而其色不怨，志益坚。凡愈之为此文，盖哀欧阳生之不显荣于前，又惧其泯灭于后也。今刘君之请，未必知欧阳生，其志在古文耳。虽然，愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶？思古人而不得见，学古道，则欲兼通其辞。通其辞者，本志乎古道者也。古之道，不苟誉毁于人。刘君好其辞，则其知欧阳生也无惑焉。"

古文流派

明

拟古派--前后七子主张“文必秦汉，诗必盛唐”。

唐宋派--推崇唐宋八大家。主要有茅坤、王慎中、唐顺之、归有光。王慎中、唐顺之、归有光并称“嘉靖三大家”；王慎中、唐顺之令与六人并称“嘉靖八才子”。茅坤则编有《唐宋八大家文钞》。

清朝

桐城派--创始人方苞，刘大櫆和姚鼐为集大成者，三人有“桐城三祖”之称。提倡古文义法。姚鼐编有《古文辞类纂》。

湘乡派--曾国藩创始，提倡“义理”“辞章”“考据”“经济”四者并重。曾国藩编有《经史百家杂钞》。

古文大家

自唐韩愈后，历代古文大家辈出，明茅坤以韩愈、柳宗元、欧阳脩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八人为唐宋八大家，茅坤并辑八人之文于其所著之《唐宋八大家文钞》中

唐

韩愈

柳宗元

杜牧

宋

欧阳脩

苏洵

苏轼

苏辙

王安石

曾巩

范仲淹

司马光

明

归有光

宋濂

清

方苞

刘大櫆

姚鼐

曾国藩

参见

文言文

古文运动

骈文

唐宋八大家文钞

古文辞类纂

续古文辞类纂

经史百家杂钞

古文观止

续古文观止

查

论

编

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