然而，“知行合一”根本还来不及完善，“心即理”就已使王阳明身处舆论的风口浪尖，人言可畏啊。他彷徨过，绝望过，深感在中国这间古旧的房屋里，搬动一张桌子都难如登天！窒息时，也曾赋诗道：举世困酣睡，而谁偶独醒？疾呼未能起，瞪目相怪惊。反谓醒者狂，群起环争斗。又有何用？该贪赃枉法的还是贪赃枉法，该怀才不遇的还是怀才不遇，腐败已经渗透到社会的各个角落，几成不治之症。无耻之徒漠视他人疾苦，利用一些知识技能，凭借一条如簧巧舌，妖言惑众，荼毒人心，损害国家利益，中饱个人私囊。更可怕者，由于这些人长期霸占话语权、教育权，百姓饱受稼穑之苦，无力深造，遭其愚弄而不自知，任其上蹿下跳，祸国殃民，还以之为榜样，羡慕效仿。这些用程朱理学包装起来的禽兽，四面竟出，前瞻后顾，追名逐利，应接不遑。记诵之广不过用来长其傲，知识之多不过用来行其恶，见闻之博不过用来肆其辩，辞章之富不过用来饰其伪。王阳明愤怒了：学如焦芳，不如孩提...

哲学著作。三卷。明王守仁撰。成书于明代隆庆六年（1572年）。《传习录》是作者的语录和论学书札汇辑。自明正德七年（1512年）其门子徐爱陆续录下著者论学的谈话，取名《传习录》，此为书之雏型。后，著者的其他弟子薛侃、南大吉、钱德洪等在此基础上不断增补，加入新录语录和论学书札等。并经删削，出版了多个版本的《传习录》和《传习续录》。明隆庆六年（1572年），谢廷杰将其编入《王文成公全书》，即今本之《王文成公全书》的《传习录》。《传习录》分为三卷：上卷收录薛侃新编之《传习录》；中卷收录钱德洪所编的八篇书信；下卷为先之《传习续录》。该书上卷的主要内容偏重于对朱熹增改的《大学》古本。朱熹一生注释古书，研究古代文化，偏重于“道问学”向外的一边。朱熹研究事物的方法主张就事物本身一一穷极其理。而王守仁持相反的观点。他尊崇陆九渊的哲学，认为心即是理，理即是心，更不用向外面事物上去寻求什么理。这就是王守仁的“心...

新书快讯――《传习录通解》最新版已经发行中南林业科技大学涉外学院纪望书副教授最新大作――《传习录通解》于17年6月9日出版发行，欢迎广大读者览阅......宁静的夏天，静静得坐在书房，一杯清茶，一本好书，一段快乐，感悟人生的真谛。《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。王阳明被誉为中国史上唯一“真三不朽”（立德、立功、立言），文韬武略皆入一流，其致良知、知行合一等思想，实乃值得发掘弘扬的精神宝藏。《传习录》记载了他的语录和论学书信。言心学者必能任事，阳明辈是也。大儒能用兵者，惟阳明一人而已――康有为王阳明的《传习录》是中国人必读书之一。――钱穆目前通俗讲解阳明子的书不多，大都偏于阳明子生平故事，关于《传习录》的注解，显得深奥、简要，尚未透彻讲解其思想精粹，读者也就很难领会践履。本书尽量结合现代文化在不失原义下作通俗解读，以简梳...