族谱网 头条 人物百科

诗学

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:860
转发:0
评论:0
分说《诗学》有六分说、五分说、三分说3个分法。五分说把《诗学》分为:以悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗来初步论述反映现实的诗悲剧的定义,分析,和编写规则史诗的定义,分析,和编写规则应对悲剧和史诗的批判比较悲剧和史诗,和讲解为什么悲剧优于史诗内容不同诗的类型根据亚里士多德的考究,悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗均是反映现实,但因其三点分为不同的类型:结构(matter)角色(subjects)叙述方法(method)大体考究过“诗”后,亚里士多德对悲剧的认识是:亚里士多德认为悲剧比史诗是更优越的艺术,因为悲剧是包含史诗的元数,也可以用史诗的长短格六步韵律,和是严肃的行动的模仿。表演出的现实模仿,不管是读出来或是演出来,是可以感动情感,制造出可怜和畏惧来净化人们的感情,对社会道德起着良好的作用。通过思虑悲剧的可怜和畏惧,观众也能从这两个情感得到愉悦的美学。悲剧是基于因果、世间的基本秩序,所...

分说

《诗学》有六分说、五分说、三分说3个分法。五分说把《诗学》分为:

以悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗来初步论述反映现实的诗

悲剧的定义,分析,和编写规则

史诗的定义,分析,和编写规则

应对悲剧和史诗的批判

比较悲剧和史诗,和讲解为什么悲剧优于史诗

内容

不同诗的类型

根据亚里士多德的考究,悲剧、喜剧、萨堤尔剧、抒情诗和史诗均是反映现实,但因其三点分为不同的类型:

结构 (matter)

角色 (subjects)

叙述方法 (method)

大体考究过“诗”后, 亚里士多德对悲剧的认识是:

亚里士多德认为悲剧比史诗是更优越的艺术,因为悲剧是包含史诗的元数,也可以用史诗的长短格六步韵律,和是严肃的行动的模仿。 表演出的现实模仿,不管是读出来或是演出来,是可以感动情感,制造出可怜和畏惧来净化人们的感情,对社会道德起着良好的作用。通过思虑悲剧的可怜和畏惧,观众也能从这两个情感得到愉悦的美学。悲剧是基于因果、世间的基本秩序,所以是是理性的艺术。悲剧比史诗精简、更多统一性,所以也更容易娱乐别人。

悲剧的元素

悲剧本身有六个元素:亚里士多德是这样跟这些元素的重要性,从最重要到最不重要来排名:

情节(mythos)

角色 (ethos)

思想 (dianoia)

用字 (lexis)

旋律 (melos)

戏剧奇观 (opsis)

评价

《诗学》是西方文明第一部系统的美学和艺术理论作品,为西方文论奠定了基础。

译著

《诗学》在中文译著里有许多版本,简体中文的主要译者有:陈中梅、郝久新、罗念生。

Sources

Aristotle’s Treatise On Poetry, transl. with notes by Th. Twining, I-II, London 1812

Aristotelis De arte poetica liber, tertiis curis recognovit et adnotatione critica auxit I. Vahlen, Lipsiae 1885

Aristotle on the Art of Poetry. A revised Text with Critical Introduction, Translation and Commentary by I. Bywater, Oxford 1909

Aristoteles: Περὶ ποιητικῆς, mit Einleitung, Text und adnotatio critica, exegetischem Kommentar [...] von A. Gudeman, Berlin/Leipzig 1934

Ἀριστοτέλους Περὶ ποιητικῆς, μετάφρασις ὑπὸ Σ. Μενάρδου, Εἰσαγωγή, κείμενον καὶ ἑρμηνεία ὑπὸ Ἰ. Συκουτρῆ, (Ἀκαδ. Ἀθηνῶν, Ἑλληνική Βιβλιοθήκη 2) Ἀθῆναι 1937

Aristotele: Poetica, introduzione, testo e commento di A. Rostagni, Torino 21945

Aristotle’s Poetics: The Argument, by G. F. Else, Harvard 1957

Aristotelis De arte poetica liber, recognovit brevique adnotatione critica instruxit R. Kassel, Oxonii 1965

Aristotle: Poetics, Introduction, Commentary and Appendixes by D. W. Lucas, Oxford 1968

Aristotle: Poetics, with Tractatus Coislinianus, reconstruction of Poetics II, and the Fragments of the On the Poets, transl. by R. Janko, Indianapolis/Cambridge 1987

Aristotle: Poetics, edited and translated by St. Halliwell, (Loeb Classical Library), Harvard 1995

Aristotle: Poetics, translated with an introduction and notes by M. Heath, (Penguin) London 1996

Aristoteles: Poetik, (Werke in deutscher Übersetzung 5) übers. von A. Schmitt, Darmstadt 2008

Aristotle: Poetics, editio maior of the Greek text with historical introductions and philological commentaries by L. Tarán and D. Goutas, (Mnemosyne Supplements 338) Leiden/Boston 2012

Belfiore, Elizabeth, S., Tragic Pleasures: Aristotle on Plot and Emotion. Princeton, N.J.: Princeton UP (1992). ISBN 0-691-06899-2

Bremer, J.M., Hamartia: Tragic Error in the Poetics of Aristotle and the Greek Tragedy, Amsterdam 1969

Butcher, Samuel H., Aristotle’s Theory of Poetry and Fine Art, New York 1911

Carroll, M., Aristotle’s Poetics, c. xxv, Ιn the Light of the Homeric Scholia, Baltimore 1895

Cave, Terence, Recognitions. A Study in Poetics, Oxford 1988

Carlson, Marvin, Theories of the Theatre: A Historical and Critical Survey from the Greeks to the Present. Expanded ed. Ithaca and London: Cornell UP (1993). ISBN 978-0-8014-8154-3.

Dukore, Bernard F., Dramatic Theory and Criticism: Greeks to Grotowski. Florence, KY: Heinle & Heinle (1974). ISBN 0-03-091152-4

Downing, E., “oἷον ψυχή: Αn Εssay on Aristotle’s muthos”, Classical Antiquity 3 (1984) 164-78

Else, Gerald F., Plato and Aristotle on Poetry, Chapel Hill/London 1986

Heath, Malcolm, "Aristotelian Comedy", Classical Quarterly 39 (1989) 344-54

Heath, Malcolm, "The Universality of Poetry in Aristotle’s Poetics", Classical Quarterly 41 (1999) 389-402

Heath, Malcolm, "Cognition in Aristotle’s Poetics", Mnemosyne 62 (2009) 51-75

Halliwell, Stephen, Aristotle’s Poetics, Chapel Hill 1986.

Halliwell, Stephen, The Aesthetics of Mimesis. Ancient Texts and Modern Problems, Princeton/Oxford 2002.

Hardison, O. B., Jr., "Averroes", in Medieval Literary Criticism: Translations and Interpretations. New York: Ungar (1987), 81-88.

Hiltunen, Ari, Aristotle in Hollywood. Intellect (2001). ISBN 1-84150-060-7.

Ηöffe, O. (ed.), Aristoteles: Poetik, (Klassiker auslegen, Band 38) Berlin 2009

Janko, R., Aristotle on Comedy, London 1984

Jones, John, On Aristotle and Greek Tragedy, London 1971

Lanza, D. (ed.), La poetica di Aristotele e la sua storia, Pisa 2002

Leonhardt, J., Phalloslied und Dithyrambos. Aristoteles über den Ursprung des griechischen Dramas. Heidelberg 1991

Lienhard, K., Entstehung und Geschichte von Aristoteles ‘Poetik’, Zürich 1950

Lord, C., “Aristotle’s History of Poetry”, Transactions and Proceedings of the American Philological Association 104 (1974) 195-228

Lucas, F. L., Tragedy: Serious Drama in Relation to Aristotle"s “Poetics”. London: Hogarth (1957). New York: Collier. ISBN 0-389-20141-3. London: Chatto. ISBN 0-7011-1635-8

Luserke, M. (ed.), Die aristotelische Katharsis. Dokumente ihrer Deutung im 19. und 20. Jahrhundert, Hildesheim/Zürich/N. York 1991

Morpurgo- Tagliabue, G., Linguistica e stilistica di Aristotele, Rome 1967

Rorty, Amélie Oksenberg (ed.), Essays on Aristotle’s Poetics, Princeton 1992

Schütrumpf, E., “Traditional Elements in the Concept of Hamartia in Aristotle’s Poetics”, Harvard Studies in Classical Philology 92 (1989) 137-56

Sen, R. K., Mimesis, Calcutta: Syamaprasad College, 2001

Sen, R. K., Aesthetic Enjoyment: Its Background in Philosophy and Medicine, Calcutta: University of Calcutta, 1966

Sifakis, Gr. M., Aristotle on the Function of Tragic Poetry, Heraklion 2001. ISBN 960-524-132-3

Söffing, W., Deskriptive und normative Bestimmungen in der Poetik des Aristoteles, Amsterdam 1981

Sörbom, G., Mimesis and Art, Uppsala 1966

Solmsen, F., "The Origins and Methods of Aristotle’s Poetics", Classical Quarterly 29 (1935) 192-201

Tsitsiridis, S., "Mimesis and Understanding. An Interpretation of Aristotle’s Poetics 4.14484-19", Classical Quarterly 55 (2005) 435-46

Vahlen, Johannes, Beiträge zu Aristoteles’ Poetik, Leipzig/Berlin 1914

Vöhler, M. – Seidensticker B. (edd.), Katharsiskonzeptionen vor Aristoteles: zum kulturellen Hintergrund des Tragödiensatzes, Berlin 2007


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 钱谦益诗学研究
简要介绍:《钱谦益诗学研究》是2007年7月1日中国社会科学出版社出版的图书,作者是杨连民。图书信息:丛书名:聊城大学博士文库版次:1页数:343装帧:平装内容简介:《聊城大学博士文库:钱谦益诗学研究》以钱谦益的诗学理论为研究核心,以钱谦益的诗学理论形成的原因为研究背景,较为客观全面地考察了钱谦益对诗学的贡献。在钱谦益诗学思想形成过程中,前后“七子”派、归有光及其弟子、汤显祖、公安派都曾起到过直接或间接的作用,从而使他一方面建立起以“经经纬史”、“通经汲古”为指归的“虞山学派”;一方面使他形成了以“诗有本”为核心的诗学理论,即“诗有本源”、“诗中有物”和“诗讲真情”,亦即钱氏自己的“灵心”、“世运”和“学问”的三者的统一。作者简介:杨连民,男,1968年出生,山东省阳信县人。1991年毕业于山东聊城大学,获文学学士学位;1999年毕业于甘肃西北师范大学,获文学硕士学位;2005年毕业于南京...
· 诗学与“天生的见解”
【内容提要】文学的真理难以被发现,诗学难以成为科学,这首先是因为我们对于文学具有众多的“天生见解”。所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。人们不自觉地把作品中的人物当成人格性个体、认为作品是诗人运用艺术技巧表现某个主题(思想感情)的结果。【关键词】天生见解常识人格性个体主题诗学难以成为科学,因为对于文学,人们有各种“天生的见解”。此所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。“人人都是天生的艺术家”,这句名言有讨好大众的意味。现在说“人人都是天生的文学批评家”,这却是一句老实话。与其说人们自觉运用“天生的见解”,不如说“天生的见解”暗中决定着人们对于文学作品的态度,暗中支配着人们对于文学作品的思维过程。王之焕的诗《登鹳鹊楼》曰:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”有一位...
· 诗学与“天生的见解”
【内容提要】文学的真理难以被发现,诗学难以成为科学,这首先是因为我们对于文学具有众多的“天生见解”。所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。人们不自觉地把作品中的人物当成人格性个体、认为作品是诗人运用艺术技巧表现某个主题(思想感情)的结果。【关键词】天生见解常识人格性个体主题诗学难以成为科学,因为对于文学,人们有各种“天生的见解”。此所谓“天生的见解”,指的是人们不假思索地搬用到文学批评(理论)中的各种常识和想当然的“观点”。“人人都是天生的艺术家”,这句名言有讨好大众的意味。现在说“人人都是天生的文学批评家”,这却是一句老实话。与其说人们自觉运用“天生的见解”,不如说“天生的见解”暗中决定着人们对于文学作品的态度,暗中支配着人们对于文学作品的思维过程。王之焕的诗《登鹳鹊楼》曰:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”有一位...
· 通向中国现代性诗学
【内容提要】中国现代性诗学是从文化现代性视角对中国现代文学的普遍问题的研究。它以中国现代学为文化理论依托,重新审视中国现代文学的发生、审美特征、主导文类、大众传播媒介和形象系统等问题,由此为探索中国现代文学带来一种新的眼光。【关键词】中国现代性诗学;文化现代性;中国现代学;小说;典型;大海;意境本文的写作与现代性(modernity)问题争鸣和文学理论新趋势探索有某种关系。近年的现代性争鸣往往集中在跨越具体学科的普遍的人文学科领域,即所谓"思想论争"(如"自由主义"与"新左派"),或者与中国现代文学史相连,形成众说纷纭。但在文学理论领域,它却很少受到关注。我认为,文学理论界以自身独特方式回应思想界和文学史领域的现代性争鸣的时日,应当说已经来到了。至于进入21世纪的中国文学理论或诗学会如何发展,这应是见仁见智的事,人们的选择会各不相...
· 论现代派的知性诗学
【内容提要】现代派对柯尔律治、艾略特、瑞恰慈的知性理论作了广泛介绍与阐发。柯尔律治的智力调谐理论演变为艾略特诗是经验、避却抒情、非个人化的客观理性的理论;演变为瑞恰慈的强调诗对经验中的兴趣、思想中的对立因素的平衡、组织、管理、有序的能力。叶公超诗学是对艾略特、瑞恰慈知性理论的中国化:提倡“扩大错综的知觉”,提倡“古今错综的意识”,比较艾略特传统论与宋诗“夺胎换骨”说。金克木以知性理论评论中国新诗,具有实践的品格。知性理论对卞之琳创作发生了根本变革。卞之琳转向知性的实践使其与转向超现实主义的戴望舒形成了鲜明分界,构成了现代派前后期的分界。如果说象征与意象这两种诗学方法和范畴在20年代中国诗学已经存在的话,那么,知性这个诗学范畴就纯粹是30年代现代派(以下简称现代派)诗学的专利。1933―1934年对柯尔律治、艾略特与瑞恰慈的知性理论之传播及其异同之研究,让此时的现代派在诗学理论风貌和创作特色...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信