六道
六道是指三界内的六种众生,他们因善恶业果境地的不同而分为六种。天道即天界众生。三界内共有二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,故又名“四无色定”,也称“四空天”。人道指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,慕灭修道,能明理祛惑,转凡成圣。《大智度论》卷四称:“佛三十二相”要在“人道中种”。阿修罗道属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。畜生道包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类...
六道是指三界内的六种众生,他们因善恶业果境地的不同而分为六种。
天道即天界众生。三界内共有二十八重天。从人间往上有六重,名“欲界天”,因有男女情欲,故名欲界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名色界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,故名无色界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,故又名“四无色定”,也称“四空天”。
人道指人类众生。诸佛贤圣多出在人间。人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,慕灭修道,能明理祛惑,转凡成圣。《大智度论》卷四称:“佛三十二相”要在“人道中种”。
阿修罗道属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。
畜生道包括牛羊豕马及一切虫禽兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类生活,如牛羊鸡犬等;有的弱肉强食,如虎狼之于獐兔,鹰鹞之于雀虫。
饿鬼道是一种孤贫潦倒受苦之鬼,经常处在饥渴之中,到处求食不得。佛经中谓有历千百年不闻浆水之声者,常受饿渴痛苦,故名饿鬼。
地狱道即地下牢狱受苦之处,有“八寒”、“八热”、“无间”等名。
免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
文章价值打分
- 有价值
- 一般般
- 没价值
当前文章打 0 分,共有 0 人打分
文章观点支持
0
0
文章很值,打赏犒劳一下作者~
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信
24小时热门
推荐阅读
· 六道
历史在一些初期佛教经典中,皆只有提到五趣。上座部传统中,主要皆以五道为主,如说一切有部,以及现代上座部佛教的巴利三藏等。阿修罗并无独立,依其出生的不同(化生、胎生、卵生和湿生),纳入天、人、饿鬼或畜生。最早提出六道说法的可能是犊子部,将阿修罗及揵闼婆等列为阿修罗道。大众部支持六道说,大众部中的支派如案达罗派、北道派皆采用六道。三善道描述三界六道的唐卡。天道:受人间以上胜妙果报之所。阿修罗道:大力神之生所。因常怀嗔心而好斗,于天界向天神发起战争。人道:人类之生所,有四洲之分。能稍修戒善感报而生。有些特殊的情况使得在三善道中福份不全,如天道中的五衰的天人,人道中贫苦残弱者,阿修罗中被天神镇压者等。三恶道畜生道:傍生之生所。多以人界为依所,而眼可见。饿鬼道:常求饭食之鬼类生处。与人界共处,但眼不可见。地狱道:恶人受苦痛之处,在地下受八热八寒之苦。有些特殊的情况,使得在三恶道中仍得享乐,但此辈依旧
· 六道轮回都是哪六道?六道轮回是什么意思?
【解释】:佛教语,六道:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处,即在这六道中轮回生死。轮回理论是古印度文化的基本理论之一,其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种,统称为三界。欲界又称为苦界,或苦海。居住在欲界的众生,从下往上,又可分为“六道”。六道者:一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。传说,当最高灵魂醒着时,世界是活动的;当他躺下时,世界就平静下来;当他要睡时,万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒,永无休止的让万物生生灭灭。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的,民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”。...
· 六道神士
作品市立战队(市立戦隊ダイテンジン)迷糊女战士(エクセル・サーガ)精灵特派员(ホーリー・ブラウニー)魔咒(アラハバキ)梅比乌斯齿轮(メビウスギア)(原作:井上敏树)共犯同盟(アカンプリス)妖力女神(デスレス)超音女战士ECHO/ZEON(ECHO/ZEON-エコー/ゼオン-)神言少女sarakiel(サラカエル)AGEHA(AGEHA)红壳的潘朵拉(紅殻のパンドラ)(原作:士郎正宗)
· 烽火三国——孙权摆下六道防线
?大军未动,痛失张飞,刘备仍执意东征。消息传到武昌,孙权知道这一仗是非打不可了,立即做出部署,迎击蜀军。孙权任命镇西将军、右护军陆逊为大都督,假节,统一指挥集结于荆州各地的朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、诸葛瑾、步骘、鲜于丹、孙桓等部人马,上述各部人马总数约为5万人。陆逊时年38岁,比诸葛亮小两岁,经过上次荆州战役的考验,陆逊的军事才能已炉火纯青,就任总指挥后他立即做出部署,将前沿各部人马分布于各处战略要点,摆下六道防线:一、由振威将军潘璋负责守固陵郡,这个郡是孙权私设的,包括巫、秭归、兴、信陵、沙渠五个县,与益州接壤,是荆州的西大门,构成第一道防线,潘璋兼任固陵郡太守,统一指挥本郡防务,郡内几处重要据点也都分兵把守,其中陆逊守巫县,李异守巴山,刘阿守兴山。二、由固陵郡沿长江而下是战略要地夷陵,这里由陆逊本人防守,陆逊命宋谦督水军驻守于枝江,命安东中郎将孙桓守夷道,与夷陵互为外援,形成阻击敌...
· 这是一个传奇的家族——吕氏家族,六道圣旨的荣光
张文艳吕家庄社区,城阳的名社区,以现代化的居住条件和夜市闻名,在这个社区里,蕴藏着一个家族的辉煌过往!吕氏家族的故事是从即墨开始的。不同于青岛的很多姓氏,吕氏从宋朝时期就已经居住在即墨。吕氏六世祖吕希尚在顺治乙亥年三月创修的《吕氏族谱》中写道:“余家世即墨,元明相继三百余年”。吕氏十八世后裔吕思明先生说,吕氏远祖最早可追逐到宋朝。根据族谱记载,“吕京字远长,宋元祐间人,十七岁以孝友举于乡”,“先葬莱阳迁葬即墨西城村”,“邑贡生周如锦为之书后”,虽然年代久远,后代无考,但是零星的记载显示吕京应该是吕氏最远之祖。加上明初关于“吕讓字克逊,明洪武甲子举人、乙丑进士”等的记载,说明早在宋元明时期,吕氏就已经在即墨生活居住。因此可以说,吕氏是即墨的一个古老的姓氏,而且与即墨的五大家族联系紧密。“明崇祯年间,六世祖在大北曲(今城阳)置庄子地60余亩,其子与大北曲纪氏联姻。明末清初,吕氏八世祖迁至大北曲...
关于我们
关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。
APP下载
下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信