对口头传统的研究

历史

菲利普·维什涅奇（Filip Višnjić ） (1767–1834)塞尔维亚弹奏古斯尔琴的盲人歌手

与格林兄弟同时代且交好的塞尔维亚学者吴克·史蒂芬纳维奇·卡拉季奇（Vuk Stefanović Karadžić）(1787–1864)在自己的作品中提到，口头传统开始作为一项学科被研究是有一定渊源的。 当时吴克在拥有同源传统的斯拉夫南部地区致力于“抢救民歌”（与抢救考古相似）的项目，后来这些地区都并入了南斯拉夫，作品都融合了浪漫主义及民族主义（他将克罗地亚的塞尔维亚人也看作塞尔维亚人）。而后，在统一民族主义民歌研究领域的语言文学专家瓦西里·拉德洛夫（Васи́лий Васи́льевич Ра́длов）开始将目光转到喀拉-吉尔吉斯自治州上，该州后成为苏联一部分。卡拉季奇与拉德洛夫的研究成为后世弥尔曼·派瑞的模板。

弥尔曼·派瑞和艾伯特·洛德

沃尔特·翁

约翰·迈尔斯·弗里

弗里继续沿着帕里和洛德开创的新路，继续自己的研究提出了 “帕里－洛德的程式（修辞学层面的“词”）、主题（典型场景层面的“词”）和故事型式（整个故事层面的“词”）是歌手的组构部件和发表单元，演唱中的特殊化语言便是由它们构成的”（）自己独到的新见解。出版了很多关于口头传统的研究论文奠定了口头传统的学科地位。他的代表着《口头诗学：帕里-洛德理论》中明确地指出口头传统是独立的学科。 弗里策划和主编的《口头传统》（Oral　Tradition）刊物1986年在美国创刊。这个刊物的出现，标志着一个新的人文学术，从此，口头传统研究正式走上学术前台成为一种显学。2002年，美国的《口头传统（OralTradition）》杂志出版了中国研究专辑，标志着这种学术对话的进一步深入。《口头传统》是美国密苏里大学口头传统研究中心主办的学术刊物，在国际人文学术界享有盛誉，上个世纪后半叶西方口头传统研究蒸蒸日上，并直接导致人文学术研究的范式转换，这份刊物功不可没。

接受度及更深层的研究

批评及争议

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