概要道祖神分布在日本全国各地，唯出云神话的故乡岛根县却不多，反而以甲信越地方、关东地方等地较常见。平安时代的书籍便已出现“道祖”，著名的俳圣松尾芭蕉在代表作《奥之细道》的序文中也曾提过道祖神，但是他本人对于此神明的源由并未表现出丝毫的兴趣。自从传入日本后，初期成为百太夫信仰和阴阳石信仰，跟岐神相互习合后变成民间信仰。此外，与岐神属同一神的猿田彦与妻神天钿女命恰好是男女一对，在神佛混合的情况下，也习合成地藏信仰。所以种种因素下，道祖神从古至今与各式各样的宗教、信仰融合，成了现代所见的样貌。不过日本各地对道祖神的称呼迥异，也有道陆神、赛神、障神、幸神、手向神（（日文）タムケノカミ）等名字，秋田县汤泽市一带甚至叫做“仁王”（（日文）におうさん）。至于道祖神神像的材质，常以石头、金属、藁草、木头等制成。形状种类不一，单体、单体男女二神、球状（象徴著胎盘）、文字型、男性生殖器型、自然石、题目、双体男...

参考《东史年表》《东史纲目》李徳懋（日语：李徳懋）《盎叶记》（国家知识韩国古典翻译院-盎叶记箕子朝鲜世系）李徳懋（日语：李徳懋）《纪年儿览巻5箕子朝鲜》《清州韩氏中央宗亲会箕子朝鲜王位世系》

履历正治元年（1199年）接受亲王宣下，到建永元年（1206年）他随道法法亲王去仁和寺出家及受戒，建历二年（1212年）接受传法灌顶。道法法亲王死后，他在建保二年（1214年）继承仁和寺第8代门迹。父亲后鸟羽上皇进行承久之乱时为他祈祷，其后后鸟羽上皇遭流放隐岐，他因为已出家而免去惩罚，同时以镰仓幕府意向将仁和寺门迹让给后堀河天皇兄长道深法亲王，36岁时他在高野山隐遁。

竺道祖(?-419)，东晋僧人。慧远弟子，与释道流合编《众经录》四卷，分《魏世经录目》、《吴世经录目》、《晋世杂录》、《河录目》(一名《凉录)，各一卷。另有《汉录》一卷，专录汉代译经，首创断代之例。竺道祖《魏录》：“魏宫人见僧袒一肘不以为善，乃作偏袒，缝於僧o支上相从，因名偏衫。今开脊接领者盖魏遗制也。”偏衫(pianshan)一种从天竺“僧o支”传入中国後，随中国观念而改成的僧尼服饰。(1)南山旧律家的说法：三衣之下覆於左肩之片衣叫“o支”，覆於右肩之片衣叫“覆肩衣”。魏代缝合此二物名之为“偏衫”，截领开裾，犹存本相也。（宋）元照《四分律行事钞资持记》作“褊衫”。元照《佛制比丘六物图》：“此方往古并服o支，至後魏时始加右袖，两边合谓之褊衫，截领开裾，犹存本相。故知偏衫左肩，即本o支，右边即覆肩也。”（2）义净新律家的说法：o支、覆肩，为梵汉两语，同为一物。义净《南海寄归内法传卷2・十二尼...

王亥(公元前1854年―公元前1803年)，子姓，又名振，夏朝时期商丘人，商族。他是商国的第七任君、阏伯的六世孙、冥的长子。王亥是王姓始祖。王亥不仅帮助父亲冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥。商朝建立后，追尊王亥庙号为商高祖，殷墟甲骨文中称“商高祖王亥“、“高祖王亥”。人物生平早年经历王亥是夏朝时期商丘(今河南商丘)人，夏少康十一年，王亥的父亲冥受夏朝君主的命令，被派去处理黄河的问题，那时的王亥开始协助父亲。不过到夏杼十三年，父亲在黄河而身亡。使商族人固定在冬至时，为歌...