族谱网 头条 人物百科

撒马利亚人

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:2869
转发:0
评论:0
撒马利亚人的源起撒马利亚人的整全概念最高见于新约圣经的福音书中,是一个按地域而来的信仰派系,但当中的“撒马利亚”,并非希伯来圣经中的撒马利亚城,而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省。撒马利亚人是古代撒马利亚教的后裔,与犹太教共同起源于亚伯拉罕诸教,信奉撒马利亚五经。自称是北国以色列的后裔,保存有摩西律法的教导,并以基利心山为他们信仰的敬拜中心.但现代犹太人并不会接纳他们同为古代以色列人后裔,以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时,亚述把外族移居入以色列地,和留下来以色列人所生的后裔。据《列王纪下》第17章第24-41节,亚述在以色列地移入新居民后,曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪.但当时以色列的宗教已非常混乱(这也是圣经记载他们亡国的主要原因),加上撒马利亚人接受教导后,又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜.故此,他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人(主要来自南国犹大国)所接纳...

撒马利亚人的源起

撒马利亚人的整全概念最高见于新约圣经的福音书中,是一个按地域而来的信仰派系,但当中的“撒马利亚”,并非希伯来圣经中的撒马利亚城,而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省。

撒马利亚人是古代撒马利亚教的后裔,与犹太教共同起源于亚伯拉罕诸教,信奉撒马利亚五经。自称是北国以色列的后裔,保存有摩西律法的教导,并以基利心山为他们信仰的敬拜中心.但现代犹太人并不会接纳他们同为古代以色列人后裔,以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时,亚述把外族移居入以色列地,和留下来以色列人所生的后裔。据《列王纪下》第17章第24-41节,亚述在以色列地移入新居民后,曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪.但当时以色列的宗教已非常混乱(这也是圣经记载他们亡国的主要原因),加上撒马利亚人接受教导后,又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜.故此,他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人(主要来自南国犹大国)所接纳,只视为一个污秽的旁支,在随后以色列的历史上,并没有一正确的身份.

历史上的撒马利亚人及改革

撒马利亚人在历史上一直存在,他们的文献存在于3-14世纪之间。并在14世纪进行了宗教改革,他们的祭司Phineas把不同的文献收集整理,参考圣经的记载,编制成Abu"l Fath。当中处理了撒马利亚人的历史渊源、宗教传统、崇拜礼仪等项目。他们并于1355年发现阿伦的孙子所编制成的Abisha Scroll,成为了他们当中最重要的文献。

撒马利亚人承认摩西五经的经典地位,并重编修改了部分约书亚记的记载,统一了他们的信仰及礼仪传统。他们的信仰共有五个主要认信:

耶和华是独一的真神;

摩西是上帝差遣的主要使者;

律法书是启示的信息;

摩西按上帝的启示,指示约书亚于基利心山建坛,作为敬拜献祭的中心;

相信Taheb在末日来临,让他们重生,并认为Taheb就是摩西。

自直19世纪,撒马利亚人被拒绝前往基利心山,他们亦走向没落。直至现在,以色列复国,他们才又渐渐在人数上复兴起来。

宗教概念的撒马利亚人

因为以色列的特定历史和文化,撒马利亚人的概念有特殊的宗教含义。下面的内容要在宗教的框架内理解。

旧约时期的撒马利亚人

与南国犹大国不同,北部以色列人比较少的受到宗教的约束。他们受到邻近的兄弟民族,如:摩押人、以东人的影响,有部分转而崇拜他们的偶像,并与异族通婚,而为南国的犹大人所不认同。另外,他们虽然是兄弟,但因为数百年的分裂、竞争、甚至战争,早已变成了仇敌。因此在正统的犹太人看来,撒马利亚人是含有贬义的名称。

新约时期的撒马利亚人

在耶稣的时代,犹太人与外邦人之间明显存有很深的敌意。后来《密西拿》甚至加上一条律例,禁止犹太妇女协助非犹太妇女接生,因为这样做就等于有分把多一个外邦人带进世界。

无论在宗教上还是在血缘上,撒马利亚人都比一般外邦人与犹太人接近。不过,他们也一样受到排挤。《约翰福音》记载犹太人与撒马利亚人没有往来 ,耶稣曾被人称为撒马利亚人 。事实上,《塔木德》 有这样一个主张:“撒马利亚人的饼,比猪肉还不洁。”有些犹太人更用“撒马利亚人”一词来表达蔑视和非难的意思 。

对犹太人来说,爱撒马利亚人如同爱自己是一件十分困难的事。但把这样的爱伸展到没有受割礼的外邦人身上, 就甚至更困难了,因为和撒马利亚人比较,外邦人与犹太人的共通之处甚至更少。论到犹太人对外邦人的看法,《国际标准圣经百科全书》 说:“在新约时代,我们见到最极端的反感、鄙夷和仇视的事例。他们“外邦人”被视为不洁,与他们之间有任何交谊都被视为不法。他们乃是上帝和上帝子民的仇敌,除非他们归信,否则就不配认识上帝。但即使这样,归信的外邦人也无法像在古代的日子一般完全受犹太人所接纳。犹太人不可向他们提出劝告。外邦人如果问及上帝的事,就会受到咒诅。”

因上述原因,撒马利亚人作为以色列人的地位受到了疑问。耶稣基督通过新约圣经里的“好撒马利亚人”寓言、“撒马利亚打水妇人”的故事,以及“复活后的谈话”,表示耶稣在对待民族问题上公正无偏见的看法。通过这些例子可以体现出圣经新约在传讲福音工作上的指导思想:向所有国族、民族、部族、语言传讲。这也正是公元一世纪基督教信仰在小亚细亚和希腊地区快速传播的重要原因。这与使徒行传使徒彼得所看到的异像以及大批的非犹太人归信也是协调一致的。

现代的撒马利亚人

现时撒马利亚人的后裔在世上仅于700多人:他们散居在以色列和巴勒斯坦之间,或说现代希伯来语或阿拉伯语,但进行宗教活动时依然会说古希伯来语或古亚兰语。他们认为他们的宗教比犹太人所信奉的圣殿犹太教更古老,所以保存了更多原始犹太教的特色。他们认为犹太人所信奉的圣殿犹太教是一种世俗化了的宗教。

参考文献

来源

Dictionary of the Bible by David Noel Freedman

参见

以色列人、希伯来人、犹太人

以色列王国 (后期)

好撒马利亚人


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 好撒马利亚人法
来源它来源于《圣经·路加福音》十章25至37节耶稣基督讲的寓言:美国虽然好撒马利亚人法的法律细节在联邦和各州有各种各样的司法变化,不过一些特点是共同的:总则除非“照应提供”关系(譬如父母孩子或医生患者关系)在病症或伤害事前存在,或“好撒马利亚人”对病症或伤害负有责任,否则任何一个人不被要求提供受害者任何援助。任何急救的提供,不能用以交换任何奖励或财政报偿,作为结果。医疗专家当执行急救是由于与他们的就业相联时,是不受好撒马利亚人法保护的法律典型。如果援助开始,援助者不能离开现场,直到:援助者只要在同样的训练水平、于同样情况下作合理的反应,法律上不需对受害者的伤残、死亡或毁形负责。同意作出回应的人,不应该在未经受害者同意的情况下,强行帮助而使人受伤害。默许同意当病人陷入昏迷状态、受错觉影响或中毒──或有合理理由相信是这样──的情况下,则可视为病人已默许回应者的帮助。在法律拟制下,人遇上危难时会...
· 好撒马利亚人的比喻
参见撒马利亚、撒马利亚人、犹太人爱#基督教耶稣真正的家人、盐和光见义勇为、好撒马利亚人法南京彭宇案
· 撒克逊人
概论撒克逊人的名字,可能来自他们随身携带的短刀,撒克西斯(Seax)。原属日耳曼人的一个部落集团,公元前二世纪住在北欧日德兰半岛南部,公元三至五世纪经常侵扰北海沿岸并向西南移动,占有现在德国西北部大部分地区,五世纪中叶至六世纪上半叶,一部分与盎格鲁人(Angles)、朱特人(Jutes)等渡海移居大不列颠岛,并在七至十世纪结合成为盎格鲁-撒克逊人,经过长期的混居,逐渐形成现今英格兰人的祖先。留在大陆上的撒克逊人,其氏族制度也开始解体,八世纪末被法兰克王国征服,接受了基督教,后于日耳曼人中的阿拉曼人(Alemannen)、巴伐利亚人(Bajuwaren)等结合,逐渐形成近代德意志民族。参见盎格鲁人
· 安赫尔·迪马利亚
俱乐部生涯早年迪马里亚开始他的职业足球生涯是在2005年,他首次亮相于阿根廷足球甲级联赛球队罗萨里奥中央。2007年1月,他有机会到俄罗斯足球超级联赛,喀山红宝石给了他一份合约。起初,他表示同意,但不久他改变了主意,拒绝了。后来他代表阿根廷U20参加2007年世界青年足球锦标赛,期间表现出色,协助阿根廷队羸得冠军。迪马里亚出色的表现吸引了多间欧洲俱乐部注意,最终他选择了葡萄牙足球超级联赛球队本菲卡。加盟本菲卡后,迪马里亚迅速适应球队,很快便坐稳首发位置。2009年10月,跟本菲卡签署新合约至2015年6月30日,违约金为4000万欧元。2010年2月27日在对上历索斯体育俱乐部的比赛上演第一个帽子戏法(终场比分4:0),翌日葡萄牙各大体育报皆以"MagicTriMaría"为头条报导。皇家马德里2010年7月7日,正值南非世界杯半决赛结束后,西甲豪门皇家马德里俱乐部官方宣布了这位阿根廷边锋...
· 抹大拉的马利亚
新约中马利亚的事迹耶稣周游各城各乡传道时,与祂同行的除了十二个门徒以外,还有祂所医治的几个妇女,抹大拉的马利亚就是其中的一位(路加福音8章:1-2节)。耶稣到处医治赶鬼,治好了抹大拉的马利亚,赶出她身上的鬼。她信耶稣后,奉献自己的财物,供给耶稣和门徒(路8章:2-3节)。当耶稣被带往审判时,门徒都离开祂逃走了(马太福音26章:55-56节)。耶稣钉十字架时,环境极其恶劣,但她跟耶稣到十字架下,看耶稣受苦,断气,埋葬(马可福音15:40-47)。安息日过后,马利亚在天还没亮就到耶稣的坟墓,而且发现坟墓已经空了,其他门徒闻风而来,看看空坟就走了,只有马利亚留在空坟处哭泣,所以她成为第一个看见复活后的耶稣的见证人(约翰福音20:1-18)。相关争论一些现代作家认为抹大拉的马利亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如被命名为《腓力福音》的残章(又译《斐理柏福音》)的确描述抹...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信