“神”与“仙”的差别

在一般的概念中，“神”与“仙”，并不能画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：“能识人者为神，能自识者为仙。”就是说能够认知别人修为境界的，可称为神；能够自知自己修为境界的，可以称为仙。

在中国道教经典及神话小说中描述，神即为天官，具有职务，掌管大自然及人间的秩序规律，如龙神、风伯。除了一般的自然神外，一般民间信仰，也常将一个有卓越功绩的人，经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化，例如三国中的关羽（关帝君）。

而仙是人经过修道或种种修炼，简单地说其实是道教的圣人，且有过一定的磨难，终于得道，比如吕纯阳（吕祖）、黄初平（黄大仙）等。

各种论述

早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子乔、龙吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。

先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。

 八仙过海的绘画

道教位阶

后来的道教认为，人通过一定的修炼（外丹、内丹）即可以得道，也就是成仙。

在道家《庄子》一书中，他描绘的“真人”可以入水不濡，入火不热，有可以遨游苍穹，与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。

仙人七果位

洞宫仙人

虚宫地真人

九宫真人

太清上仙

太极真人

上清真人

玉清圣人

仙人九品

九天真皇

三天真皇

太上真人

飞天真人

灵仙

真人

灵人

飞仙

仙人

鬼仙

死后成仙，亦指鬼中神仙。

五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入输回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舍而己。虽曰仙，其实鬼也。 

《重阳真人金关玉锁诀》中第一等神仙。

人仙

五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心若志，终世不移。五行之气悮交恨合，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙

方士称住在人间的仙人。

天地之半，神仙之才，不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

中士游于名山，谓之地仙。 

《重阳真人金关玉锁诀》中第二等神仙。

神仙

地仙厌居尘世，用功不已，关节相连。抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹。炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃日神仙。 

《重阳真人金关玉锁诀》中第四等神仙。

天仙

神仙厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足。受天书以返洞天，是曰天仙。

上士举形升虚，谓之天仙，举形升虚即所谓白日飞升也。

 《重阳真人金关玉锁诀》中第五等神仙。

仙官

道教称有尊位的神仙。

天仙若已厌居洞天，可效职以为仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行，官官升迁。历任三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

剑仙

传说中精于剑术的仙人，后亦指侠客。

《重阳真人金关玉锁诀》中第三等神仙。

尸解仙

尸解，道徒遗其形骸而仙去。 下士先死后蜕，谓之尸解仙。

尸解仙不得御华盖，乘飞龙、登太极、游九宫，但不死而已。

散仙

仙人未授仙职者之称，唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”

金仙

道教对佛称呼金仙，唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。”王琦注：“金仙，谓佛。”

是时梵天一切金仙、大乘菩萨、四众八部，承斯光照，皆乘金碧飞云玉舆，九霞流景，庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。明·周玄贞《皇经集注·神通品六章》

唐代王悬河的《三洞珠囊》对金仙的描绘：

《小劫经》云：通身黄金，体颈有七宝圆光，足蹑莲华行也。

《三道顺行经》云：七宝之精化为七星，七童子有七曜紫晖之光也

《大劫上经》云：素黄君入洞穴中，见一真人，光盖明耀，形长一丈六尺，项有圆光，通身七宝衣也。又云：上皇上古真人，七十二相，八十一种好。又云：手耀六度，渊含笑相，好归也。

《雌一五老经》云：黄素元君，讳圆华黄刃，字太张上，形有黄金之质也。

《二十四生图》云：飞天普金容也。

《大洞玉经三十九章》注云：金仙者，仙人色，体如金光之映也。

大觉金仙

宋徽宗时改佛称呼为大觉金仙。《宋史•徽宗纪四》：“宣和元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。”明沈德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。”

子野曰：金者，万物之宝。煅炼愈刚，旷劫不坏。释称大觉金仙者，即金丹之道也。

小说故事中的神仙

大罗金仙，出自《封神演义》、《绿野仙踪》、《李公案》、《济公全传》、《八仙得道》等

太乙天仙，出自《西游记》、《后西游记》、《唐三藏西游释厄传》

太乙金仙，出自《西游记》、《锋剑春秋》

太乙散仙，出自《西游记》、《唐三藏西游释厄传》、《宜春香质》

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