历史

史前演变

梨俱吠陀地理，带有河流名称，并标出 Swat 和 Cemetery H 文化的范围。

尽管相当接近于重构形式的原始印度-伊朗语，吠陀梵语已经明显标记为印度群组的语言了。对原始印度-伊朗语的语音变更包括 /z/ 和 /ž/ 音位消失，和介入了一系列卷舌塞音。例如，原始印度-伊朗语 *nižda-“nest”给出吠陀梵语 nīḍa-“resting-place, seat, abode”，这涉及到了 *ž 的消失(伴随着延长 *i 为 ī)和 *d 被替换为 ḍ 二者。在词汇方面，梨俱吠陀梵语展示了相当数量的本土印度来源的借词。这种在早期吠陀梵语中的底层影响还扩展到了语音、构词和句法特征，并可各自追踪到达罗毘荼语系或蒙达语族。

印度-雅利安语从无区别的原始印度-伊朗语祖先完全分出来，一般以语言学为基础确定日期到大于公元前1800年。 梨俱吠陀中集成的最古老的圣歌可确定日期到这次分裂后的几个世纪即大于公元前1500年。梨俱吠陀的颂歌使用了以犍陀罗地区在 Swat 文化早期阶段所讲的自然语言为基础的仪式语言，这时是印度铁器时代末期。这种仪式语言在随后的几个世纪中从口语使用中脱离出来并被称为“典雅”（saṃskṛta）的语言，对比于在吠陀时期末期的“通俗”（prākṛta）的口语。

年表

吠陀语言可以按年代次序分为五个不同阶段(Witzel 1989)。

梨俱吠陀(Ṛgvedic)。梨俱吠陀保持了很多共通的印度-伊朗语元素，在语言和内容二者上都是如此，并且不出现于任何其他吠陀经文中。它的创作必定发生在很多个世纪之前，除了最新近的几卷(1 和 10)之外，它本质上在大约公元前1200年代完成。

咒语语言。这个时期包括阿闼婆吠陀的咒语和散文二者(Paippalada 和 Shaunakiya)，梨俱吠陀 Khilani，娑摩吠陀本集(包含不在梨俱吠陀的 75 个咒语)，和夜柔吠陀的咒语的语言。这些经文很大程度上起源自梨俱吠陀，但是经历了特定变化，有语言变化和重新解释二者。显著的变化包括 viśva“all”到 sarva 的变化，和 kuru- (梨俱吠陀的 kṛno-) 做为动词 kar-“make, do”的现在时形式的传播。这个时期对应于西北印度的早期铁器时代(在阿闼婆吠陀中首次提到了铁)，和俱卢王国，确定日期大约为公元前12世纪。

本集散文(大约公元前1100年代到前800年代)。这个时期标志了吠陀经典的收集和编撰的开始。重要的语言变化是禁令语气和不定过去时的语气的完全消失。黑夜柔吠陀的补充部分(MS, KS)属于这个时期。

梵书散文(大约公元前900年代到前600年代)。四吠陀的固有梵书属于这个时期，还有森林书(Āraṇyakas)和最古老的奥义书(广林奥义书, 歌者奥义书, 耶摩尼奥义梵书)。

经语言。这是吠陀梵语的最后时期直到公元前500年代，包括了大量的天启经和家庭经，和某些奥义书(比如羯陀奥义书, 慈氏奥义书。更新近的奥义书是后吠陀的)。

大约公元前 500 年代，文化、政治和语言因素都导致吠陀时期的终结。吠陀经典的编撰达到了巅峰，而吠檀多学派和早期佛教的时代来临了，其经典使用了本国的俗语方言巴利语而非梵语。大流士一世入侵了印度河谷而印度-雅利安王国的政治中心东移到了恒河平原。大约在这个时期(公元前5世纪)，波你尼完成了古典梵语的文法。

语音系统

在原始印度-伊朗语和吠陀梵语之间的语音变化包括浊咝擦音[z]的消失。

吠陀梵语有双唇擦音[ɸ]，叫做 upadhmānīya，和软腭擦音[x]，叫做 jihvamuliya。它们都是 visarga 的同位异音: upadhmaniya 出现在 p 和 ph 之前，jihvamuliya 出现在 k 和 kh 之前。吠陀还有一个卷舌 l，它是 ḍ 的元音间同位异音，在天城文中表示为独立的符号 ळ 并转写为 ḷ 或 ḷh。为区分元音 l 和卷舌 l，ISO 15919转写元音 l 为字母下加一个圆圈 l̥。(元音 r 也可以表示为 r̥，出于一致性和区别于某些现代印度语的卷舌 ṛ 和 ṛh。)

吠陀梵语有音高重音。因为在后期的吠陀发音中少数词在短元音上承载了所谓的“独立降调”，可以争论说“后期”吠陀是“边缘上的”声调语言。但是要注意在保存韵律版本的梨俱吠陀中，几乎所有承载独立降调的音节必定可以回转为两音节序列，其中第一个承载高调而第二个承载(所谓的)依赖降调。早期吠陀因此明确的不是声调语言而是音高重音语言。请参见吠陀重音。

波你尼给出了他所处(后吠陀)时期的重音规则，尽管没有现存的有重音的后吠陀文本。

pluti 元音(三长元音)在中吠陀时期变得多见了，但后来再次消失了。

主要区别

Tiwari ([1955] 2005)列出了在吠陀梵语和古典梵语之间主要区别:

吠陀梵语有清双唇擦音/ɸ/(叫做 upadhmānīya)和清软颚擦音/x/(叫做 jihvāmūlīya)—分别用在气息 visarga(अः)出现在清唇音和软腭音之前的情况。它们都在古典梵语中让位于简单的 visarga。

吠陀梵语有卷舌边近音(/ɭ/)(ळ)和它的送气对应者 /ɭʰ/(ळ्ह)，它们在古典梵语中缺失，并别替代为相应的塞音 /ɖ/(ड)和 /ɖʱ/(ढ)（吠陀发音仍共用于某些区域中，比如南印包括马哈拉施特拉）。

音节主音 /ɻ̩/(ऋ), /l̩/(लृ)和它们的长对应者的发音不再保持纯正，并开始发音为短和长的 /ɻi/(रि) 与 /li/(ल्रि)。

元音 e(ए)与 o(ओ)在吠陀梵语中实为双元音/ai/ 与 /au/，但它们变成了古典梵语中的纯单元音/eː/ 与 /oː/。

元音 ai(ऐ) 与 au(औ)实际在吠陀梵语中实现为 hiatus /aːi/(आइ)与 /aːu/(आउ)，但是它们在古典梵语中变为双元音/ai/(अइ)与 /au/(अउ)。

Prātishākhyas 声称齿音曾用齿根(dantamūlīya)发音，但是后来变成了纯齿音。这包括 /r/，它后来变为卷舌音。

吠陀梵语有音高重音，甚至可以改变词的意义，并仍用在波你尼时代，这是从他制定相关规则而推断出来的。在一段时候之后，它被替代为限制于距结尾的第二到第四个音节的音强(stress)重音。

吠陀梵语经常允许两个类同元音一起出现而不在连接音变期间合并。

文法

吠陀有缺席于波你尼文法的虚拟语气，一般相信在当时至少已经消失于常见句子构造中。所有时态都可以与虚拟语气和祈愿语气配对，相对于古典梵语，其中没有虚拟语气并只有现在时祈愿语气。(但是使用了古老的第一人称虚拟形式来完成古典梵语的祈使语气)。三个综合过去时态(未完成式,完成式和不定过去式)在(至少最古老的)吠陀中仍在语义上明确的区分开来。还存在第五种语气，禁令语气。

长-i 词干区分Devi变格和Vrkis变格，这种区别在古典梵语中消失了。

吠陀梵语的虚拟语气在古典梵语中消失了。它没有关于使用各种时态的固定规则(luṇ, laṇ 和 liṭ)。

在吠陀梵语中多至 12 种方式形成不定式，而古典梵语只保留了一种形式。

名词变格和动词变位还改变了发音，尽管拼写大多保留在古典梵语中。比如，古典梵语的 deva 变格为 devaḥ—devau—devāḥ，吠陀梵语额外的允许形式 devaḥ—devā—devāsaḥ。类似的吠陀梵语对第一和第二人称代词有变格形式如 asme, tve, yuṣme, tvā 等，这都不见于古典梵语中。明显原因是古典梵语尝试正规化和标准化它的文法，这同时导致对古老的原始印欧形式的清理。

为了强调原始印欧语和它的直接后代本质上是端曲折的语言，原始印欧语和吠陀梵语都有独立前缀词素。这种前缀(特别是对于动词)可出现句子中任何地方，但是在古典梵语中，被强制变成附着它们紧前于动词。还有类似于从荷马式希腊语到古典希腊语的发展: 参见插词。

参见

吠陀韵律

巴克特里亚·马尔吉阿纳文明体

参考文献

书目

Ernst Wilhelm Oskar Windisch, Berthold Delbrück, Die altindische Wortfolge aus dem Catapathabrahmana[1]

A. A. Macdonell, Vedic Grammar (1910)

A. A: Macdonnell, Vedic Grammar for Students

Bruno Lindner, Altindische Nominalbildung: Nach den S̆amhitas dargestellt (1878)[2]

Michael Witzel（英语：Michael Witzel）, Tracing the Vedic dialects in Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes ed. Caillat, Paris, 1989, 97–265.

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