时轮怛特罗

  时轮金刚像，藏于纽约美国自然历史博物馆

流传

据《时轮金刚本续》注释书《无瑕之光（英语：Vimalaprabha）》记载，释迦牟尼佛在南印度达尼雅卡达卡（英语：Dharanikota）城的大佛塔示现“时轮金刚”法相。金刚手菩萨所化身的月贤王（Sucandra）来到此城请法，将一万二千颂的《本续》带回香巴拉（Śambhala）国。月贤王在香巴拉编成了6000行的《本续》注释，并以无数珍宝建立了时轮金刚的坛城。

六百年后，香巴拉国第一代迦乐季，为文殊之化身耶舍王（Yaśa），为了对抗将可能灭亡香巴拉国之蔑戾车（mleccha），乃纠集婆罗门仙人，将其召入时轮曼荼罗内，严禁杀生，给与时轮大密法灌顶，并宣说《略续》（Kālacakra Laghu-tantra）三千颂，此《略续》即现行流传之时轮教法《最胜本初佛所现吉祥时轮本续王》（Paramādibuddhoddhṛta-śrīkālacakra-nāma-tantra-rāja）。其后，第二代迦乐季为观世音菩萨之化身芬陀利华王（Pundarīka），蒙佛授记，随顺《本续》作注释书《无瑕之光（英语：Vimalaprabha）》。

《吉祥时轮本续》最早的藏译本为十一世纪末出现，分为“Rwa”（Rwa chos-rab）和“"bro ”（卓弥·释迦益希）两种传承，是现存时轮密续的两个主要来源，最后由布顿大师汇流两个传承合一，后来之萨迦、噶举、觉囊及格鲁等亦相续合并其翻译。

内容

《吉祥时轮本续》是诗颂体裁，其主题的完整意义包含在三个时轮金刚（或称时间之轮）之中：“外时间之轮”、“内时间之轮”、“别时间之轮”：

“外时间之轮”即环境的外部世界，它也可称之为“外部日月时程”，即宇宙的结构，包括天体运行的规律。

“内时间之轮”是人的身体，包含胚胎发育、病理病因、医药医疗以及人体内脉息运行的规律等。内部的途径、元素及风的运动也都可称之为“内时间之轮”。

“别时间之轮”是时轮金刚的灌顶、教示及成果，它处于先前的两种时间之轮之外。上师透过灌顶，使弟子的身心识趋向成熟，而弟子则观修，包含了生起次第和圆满次第的教法。瑜伽士（yogi）透过这样的方法，证得“乐空不二”，达到化现为佛身，即空性神圣形象的境界。

总结来说，时轮教法以时轮金刚为本尊，以时轮金刚坛城为修行的所缘境和依止处。主要的修炼方法是依“六支瑜伽”，把时空宇宙（外时轮）与人体小宇宙（内时轮）联系起来，将世间宇宙视为补特伽罗的心灵元素或“内时轮”的反映，由“别时轮”加以净治，最终达到本初佛的空乐境界，证得俱生智慧空性。

理论

时轮金刚密法认为，一切众生都是在过去、现在、将来“三时”的“迷界”之中， 所以用时轮表示有情众生在“三时”的无明之苦。要想摆脱无明的苦恼，就须修炼时轮金刚密法。

时轮坛城的主尊为时轮金刚，一般为三首，上身呈蓝色，左腿为白色，右腿为红色。除此之外，时轮金刚还具有很多的形象，不同形象有不同的象征。一如金刚乘中所有的双身佛，时轮金刚代表大悲方便，为阳性；明妃为阴性，代表般若智慧，双身即表示阴阳和合，须臾不可分离，表明宇宙间与世间形成的一切规律，因此在时轮教法中，需在修观时观想时轮金刚与明妃的合身。

时轮金刚密法强调在释迦牟尼佛之前，有一个“本初佛”（Paramadibuddha），是一切事物的根本源泉。修习时轮密法，能保持和控制体内的“有生命的风”，以使人长寿，并通过观修“五佛”，获得“五智”和“禅那”合一相应法，以证得“即身成佛”的圆满功德。

预言

亚历山大·伯金指出，从时轮金刚典籍对未来入侵香巴拉王国者之信仰描述来看，他们似乎是什叶派的早期分支伊斯玛仪派。他进一步主张，表面上看，时轮金刚典籍是在预言一场佛教徒和穆斯林之间的大战，但是经典文本及其注疏则阐明，这一战争应理解为，一个人和自身心识中的迷惑和破坏力量较量的表征。

考证

关于时轮怛特罗与无瑕之光（英语：Vimalaprabha）之传承，有诸多异说。总结诸说，约于公元1040年以后活跃于印度摩竭陀国之“大时轮足”（梵语：Kālamahāpāda；藏语：Dus shabs chen po)阿阇黎，与其弟子“小时轮足”（藏语：Dus shabs chuvvu）被推断为时轮怛特罗与无瑕之光（英语：Vimalaprabha）之作者，故时轮怛特罗成立之年代最早应为1027年。

地位

时轮教法被认为是无上瑜伽续的最高修法。时轮教法宣扬香巴拉王国是理想的人间净土，信仰者如果发愿并如实修学，便可以往生到香巴拉王国。

咒牌

  十相自在装饰品

十相自在（藏文：རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན།藏语发音：“朗久旺丹”，英语：The design of Gathering Ten Powerful Elements）是藏传佛教中时轮的心咒，也称“时轮金刚咒 ”。

十相自在分别是：寿命自在、心自在、愿自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。图案由七个梵文字母和三个金刚杵图形竖向组合而成。据《吉祥时轮心髓十相自在的意义–宝灯论释》上说，佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分：

身：在十相自在图中用圆点表示；

智：用半月形太阳表示；

空：是自明点至洋字的九个字，自性所归之“阿”字的本性，用三弯曲“那达”表示；

“雅”(ya)表示风；

“拉”(ra)字表示火；

“瓦”(va)字表示水；

“拉”(la)字表示坚固地界；

“玛”(ma)字表示器世间；

“札”(cha)字表示有情世间；

“哈”(ham)字表示天界。

哈札玛拉瓦拉雅，这几个字组合为“时轮金刚心咒”：嗡。哈札玛拉 瓦拉雅 梭哈（om ham cha ma la va ra ya soha）。

在藏地，人们将十相自在放在塔门、房门、墙壁等处，以起到吉祥增上的效果；也常能看到将“十相自在”制作成挂件，作为护身符来使用。清朝宫廷藏文佛经写本《龙藏经》上经板，绘有释迦牟尼佛，金刚手菩萨，以及三组“朗久旺丹”图案。

参见

双身法

欢喜佛

天瑜伽

本尊

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