参考文献丁福保：《佛学大辞典》参见明王韦驮伽蓝神四大天王四大护法五营神将十二天二十诸天执金刚神方位护法二十四诸天

摩诃婆罗多记载版本护世四天王-लोकपाल/Lokapāla守护四个正角（disha-东南西北）方位，他们是：阎摩（यम/Yama），位置东方（Pūrva/Prāchi/Prāk），司死者审判，掌管地狱。因陀罗（इन्द्र/Indra），位置南方（Dakshina/Avāchi），司气候/战争。伐楼拿（वरुण/Varuna），位置西方（Paśchima/Pratīchi/Apara），司宇宙天则及海水。俱毗罗（कुबेर/Kubera），位置北方（Uttara/Udīchi），司财富。四天王常见成双绘于墓穴入口，传说他们在需要时能召唤异世界的精灵协助他们保护墓穴。佛教吸收了印度教的Lokapāla创立了自己的四大天王，其中北方的俱吠罗与多闻天王有较明显的关联性;西方的伐楼拿与广目天王同样是率领那伽族。值得注意的是，印度教的四天王之一因陀罗的佛教对应神祇帝释天（Śakra）成为了佛教四大...

宗教西藏藏传佛教的乃琼护法、拉穆寺的拉穆护法、噶东寺的噶东护法和桑耶寺的桑耶护法被认为是四大护法。清朝时，拉穆护法在寻访活佛的转世灵童过程中起主要作用。按照格鲁派原有习俗，确认和寻找活佛的转世灵童必须问卜于四大护法。后清朝乾隆帝《钦定藏内善后章程》以金瓶掣签制度取代了四大护法问卜制。福建相传清水祖师初居安溪清水岩，遇到原先占据此地的四个山鬼，张、黄、苏、李（一说：赵、王、苏、李）四大将来挑战，明言此地为其所据，要求祖师离开。清水祖师于是与他们斗法，四大将失败逃离，却在夜半回到清水岩来，把出口悉数封死，纵火烧山，连烧了七天七夜，就正当四大将欢欣鼓舞，自忖清水祖师已死，要重新占据清水岩时，却发现清水祖师无恙端坐，只是脸被熏黑了。从此四大将心悦诚服，成为清水祖师的护法神。自此安溪诸圣图中必绘有张、黄、苏、李四大护法神将。武打故事漫画龙虎门：金罗汉、银鹰、铜狮王、铁龙小说大唐双龙传：净念禅院四大护

早在明万历年间创建的五莲山光明寺，就有这样一个家族——被称为诸城五大世家之首的臧氏，连续四代护法，贡献卓越，五莲山光明寺成为皇家寺院、清代山东四大明寺之一，臧氏四代功不可没。这从光明寺碑文记载和地方志书、《臧氏族谱》中可以找到依据。查阅《臧氏族谱》得知，为光明寺护法的臧氏家族，就是今五莲县北部、东部的许孟、松柏、户部、叩官一带臧氏，这一带臧氏是诸城瓦屋臧氏在今五莲的分支，是明代科举世家臧惟一家族后裔。该家族自明代以来，人才辈出。自四世臧惟一于明嘉靖四十三年(1564)考取进士之后，据不完全统计，其家族为官者，尚书2人、巡抚2人、主事郎中5人、布政使2人、兵备使2人、县府知事7人、教谕2人、翰林多人。其声望事迹名扬乡里，分别载入《明史》《清史》和清《山东通志》《诸城县志》《五莲山志》等。臧氏家族所以数代护法，是与这一家族的家风有着密切的关系，具体表现在其家族重点人物的德行上。这一家族的代表人...

参考资料《三教搜神大全》《封神榜》