历史由来

释迦文佛（世尊）涅槃之后，弟子为能维持佛所传的教理，由弟子摩诃迦叶主导，选拔五百位弟子代表，于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为“第一结集”或“五百结集”。

经

契经，内容是释迦佛所传的教义，由侍奉世尊 25 年的阿难诵出，经大会认可确立。《阿含经》即为经藏，《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，又称四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究资料，尤以《杂阿含经》的更重要，代表了释尊在世时期的佛法实态。公元148年，安息国僧安世高译出一些阿含别生经。现传阿含经有两种译本，就是南传巴利文三藏的五部，与汉译的四阿含。现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷。

汉传佛教的经藏有阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部等。

律

即毘奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，五百弟子在王舍城七叶窟举行结集，由持戒的优波离背诵戒律，一日诵一律，分八十次诵出根本律法，经大会认可确立。汉传佛教以《四分律》、《五分律》与《僧祇律》三者为主流，而其中又以《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，故又称为百众学。

论

后来用以解释佛经的著作称为论。南传佛教称论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。论藏成立于西元元年前后（距今约2000年前），此时佛教已由“初期佛教”进入“部派佛教”。部派的分裂，造成异说纷起，部派成立各自的论典。例如南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为“上座部七论”：《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。北传佛教说一切有部的论藏基本组成包含“一身六足”：《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设论》、《界身足论》、《识身足论》、《品类足论》、《发智论》。

五藏

除三藏之外，佛教又有五藏的分法。

《三论玄义》记载，法藏部的经典，在三藏之外，又有菩萨藏及咒藏，合为五藏

大乘佛教晚期也发展出类似的分法，如《大乘理趣六波罗蜜多经》在三藏之外，又加上般若藏、陀罗尼藏，合称五藏。

参考资料　

林朝成，郭朝顺着，《佛学槪论》，三民书局，30页，2000年，9571431036

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