参考文献森茂晓《戦争の日本史8南北朝の動乱》吉川弘文馆、2007年。峰岸纯夫《足利尊氏と直義》吉川弘文馆、2009年。濑野精一郎《足利直冬》吉川弘文馆、2005年。佐藤进一《足利义满》平凡社ライブラリー、2008年。

郑观应（1842—1922），又名官应，字正翔，号陶斋，广东香山（今中山市）人。父亲是乡村塾师。清咸丰八年（1858）奉父命往上海新德洋行，从其任买办的叔父学商。翌年由徐润介绍入宝顺洋行，咸丰十年（1860），任该行买办。同治六年（1867），他与英商合营公正轮船公司，被推为董事。同时仍为宝顺工作。翌年，宝顺停业，改任和生祥茶栈通事，与人合股承办该茶栈，后又兼扬州宝记盐务总理。同治九年（1870）至十年间，他写成了《易言》一书。书中揭露了帝国主义侵略中国的罪恶，提出学习西方科学技术，发展工商业，促使中国富强的具体措施。他指出：要达到这个目的，必须把封建-制度改造为“君民共主”政治制度，即西方资本主义国家的议会制度。同治十一年，中国大型近代企业轮船招商局成立，郑投资入股。光绪三年（1877）与经元善、谢家福、严作霖等创办筹赈公所，赈济山西灾荒。翌年，又与徐润、盛宣怀等人办义赈公所，捐资赈济河...

郑观应故居位于广东中山市三乡镇雍陌村。建于清光绪二十九年，坐北朝南，为硬山式砖木结构，前后两进，中间天井加盖改为住房，面积约204.5平方米。1903年郑观应出资为其父郑启华而建。现故居门额镶嵌一块长2.35米、宽65厘米的石匾，楷书阴刻：“秀峰家塾”四字，落款：“光绪二十九年孟春立”。有灰雕、墙画。屋内保存有木雕镂空神楼、神台，并雕有人物、花鸟、狮子等，具有中山清代的雕刻艺术特色。屋内还存有：“奉旨出使暹罗查办事件”、钦命广西分巡左江兵备道两块木匾（已破损）。该故居现由郑福田代管和居住，保存良好。郑观应（1842－1921）是中国早期资产阶级维新派最负盛名的思想家、教育家、实业家，中国近代史上改良主义的杰出代表，著有《盛世危言》。故居现状郑观应故居位于三乡镇雍陌村，郑观应（1842－1921）是中国早期资产阶级维新派最负盛名的思想家、教育家、实业家，中国近代史上改良主义的杰出代表，著有《...

“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”(《难经》第六十一难)。“望闻问切四字，诚为医之纲领。”(《古今医统》)。“望”、“嗅”、“闻”、“问”、“切”，不止是中医的纲领，在景观设计当中也尤为重要。“望”、“嗅”、“闻”、“问”、“切”为人的五感观，是人与外界交流之根本。“百闻不如一见”，是因为视觉是人体最高的信息收集者，至少就大脑的认知一点而言是如此。华盛顿大学神经学家艾森认为整个大脑皮层的1/4，即大脑皱褶的表层，用于视觉的多余其他感觉。因此景观设计当中，把如何吸引人的眼球作为首位。所设计出来的景观就必须要有优美的景观构图、别致的形态造型、温馨的景观色彩等等，在第一时间内将参观者吸引过来。嗅觉是众多人与动物特有的基本特征之一，在人类进化以前，和其他动物一样，嗅觉起到极其重要的作用，它能将各种事物区别开来，比如战友与敌人，而这一特性，现在在诸多动物身上...

随着人类社会的发展，城市化和工业化是历史发展的必然趋势。它给人们的生活带来了前所未有的便捷和辉煌，但随着城市化以及工业化的加剧，也造成了巨大的弊端。正如老子所言:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”城市化中“田成方,路成网,渠相通,树成行”的标准化建设,把一个个风景如画的乡村小镇变的如同一条流水线上生产出来的产品一样千篇一律。曾经让我们引以为豪的乡土文化,也随着环境的无机化、单一化而走向消亡。曾几何时的“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”，变成了现在的“天黄黄，地荒凉，风吹黄沙漫天扬”。曾经的“青山苍翠，阡陌成片”，变成了现在千篇一律的钢筋水泥方盒子;曾经的“风吹稻花香”，变成了尾气漫天扬。“回归自然”，时下已是众望所归。景观设计应以遵从自然，还原自然为准则。解决乡村城市化中日益人工环境化、非人性化等。以适当的规模和简单的材料构造,营造一份迥别于城市的静谧感、厚重感、安逸感、自然感。以景观设计的...