简要介绍：汪进，初名熠，字希颜，号止斋，明代徽州婺源大畈村（今属江西）人。初名＃字希颜。号止齐。天顺八年（1464）进士。授山西刑部主事。他认为刑法是“民命所系”，因而审理非常慎重，执法不阿，治狱多所平反。寻擢山西按察佥事，时有皇族宗室其王府内使打母妃，并私通其妻。经汪进调查，发现无实证，疑诬告。那宗室得知，勃然大怒，要上本弹劾汪进。参与审理案情的官员吓得连夜奔劝汪进屈从豪门以免祸灾。汪进回说：“你只管按原决定处理，不必害怕他。”结果官司直打到京，经三司会审，维持了汪进原判。后改任湖广，再升福建按察副使，奉敕巡视海道。时有暹罗兵数千乘大舰，借进贡名逼近国境。汪进识其奸，领军击退。继升贵州按察使镇边。官历陕西左布政使。卒于贵州。天顺八年(1464)，汪进考中进十，授任刑部山西主事。汪进深知刑法乃“民命所系”，故而审理案件慎之又慎。犯人张成已被判处死刑，汪进审查发觉，张成之罪确属他人诬陷，遂据...

参考文献

参考书目光绪《桐乡县志》沈大成《大理府知府江君墓志铬》

汪琬古文战争近百年来，仅以清初古文为桐城派先声之论甚为流行。这种说法并不全面。陈子展所论古文“衰极复盛，系从明末清初的时候开始”(P222)，卓有识见。清初是一个诗文词全面兴盛的时代，为准确描述词坛之兴，业师严迪昌先生与著名学者叶嘉莹先生等人昌言清词“中兴”之说。清初古文的崛兴亦可借鉴这种说法，称之清初古文“中兴”。“国朝三家”汪琬、侯方域、魏禧成就不下“桐城三祖”方苞、刘大、姚鼐。古文论争是清初古文“中兴”的重要基石，一代“清文”正是在论争中逐渐取得独立的地位。作为古文论争的焦点人物，汪琬标举“清文”，与吴殳、周容、陈僖、魏禧、归庄、叶燮、黄宗羲等一时古文名家发生激烈的商讨争讼。考察有关论争，有助于探讨清初古文运动的生态风貌，为明清古文研究提供一些借鉴。汪琬发起和参与古文论争，无疑有着借以创立一代“清文”的动机，但古文论争还有其具体的历史、文学及学术动因，在具体描述汪琬与古文家论争之前，...

（1）概念的提出――“汪华文化现象”近些年来，出现了以汪华为核心而展开的各种汪氏家族活动。在这些活动中，汪氏家族在继承家族传统的基础上，大胆创新，不断进取，在新的社会环境下探索出了具有汪氏家族特色的发展道路，从而形成了“汪华文化现象”。所谓“汪华文化现象”是指以血缘显祖汪华为核心，建构起家族网络，通过编修家谱、修建祠堂、举行祭祖仪式等民俗活动将各地的汪氏族人紧紧地团结在一起，共同发掘汪氏家族的历史文化资源，以求更好地服务于当下民俗生活。（2）“汪华文化现象”的表现1、举行祭祖仪式祭祖是孝道的直接体现，也是家族团结的重要手段，更是中国传统文化的重要组成部分。早在先秦时期，就出现了《仪礼》、《礼记》等祭祖仪礼文献，后来逐渐发展繁荣，到了宋明以后，祖先祭祀活动已普及成传统社会民俗生活的核心部分。现在，祖先祭祀依然是中国文化的重要构成和体现。在汪氏家族中，祭祖活动分为几个层次，一是家庭型祖先祭祀，...