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2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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上古/史前时期夷在古代并没有野蛮的贬义,还是意指“仁者”,许倬云推测“在庙底沟二期文化时,位于今日黄河流域的新石器时代居民,也许真的会羡慕山东地区的富庶生活与高文化水平”。周时期由于周朝的封国制度其实是分封在各交通及战略要地的城堡,而国则是指城围护的驻防基地,周王室的号令只达城邑的“国”而城外即是乡野,许倬云主张国人(君子)与“野人”的差别是华夏与夷狄的区分,并无“君子”优于野人的文化意义。许倬云认为,“楚秦吴越”是周人之“他者”。秦汉时期由于秦汉在中国本土建置郡县的行政体,和四夷诸群体之间除了有战争之外也有贸易的往来,。参见东夷戎狄

上古/史前时期

夷在古代并没有野蛮的贬义,还是意指“仁者”,许倬云推测“在庙底沟二期文化时,位于今日黄河流域的新石器时代居民,也许真的会羡慕山东地区的富庶生活与高文化水平”。 

周时期

由于周朝的封国制度其实是分封在各交通及战略要地的城堡,而国则是指城围护的驻防基地,周王室的号令只达城邑的“国”而城外即是乡野,许倬云主张国人(君子)与“野人”的差别是华夏与夷狄的区分,并无“君子”优于野人的文化意义。

许倬云认为,“楚秦吴越”是周人之“他者”。

秦汉时期

由于秦汉在中国本土建置郡县的行政体,和四夷诸群体之间除了有战争之外也有贸易的往来,。

参见

东夷


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