生平

宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时，宋神宗熙宁十年（1077年），辞去太常礼院，回眉县途中，病逝于潼关馆舍。元丰元年（1078年）安葬在眉县横渠大振谷父墓南侧。其妻郭氏家贫携子张因往依河南南阳娘家。

南宋嘉定十三年(1220年)，宋宁宗赐谥“明”，宋理宗淳祐元年(1241年)，封眉伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。

主张

横渠年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在范仲淹勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的儒家思想。

横渠一生主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文、历算、农学等自然科学和军事、政治等都有独到的成果。

哲学

与二程的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。冯友兰评价其为中国哲学的一大原创性贡献。

横渠哲学从天道说起，由《易传》的解释开始，论述宇宙的本体是“气”。气的本初状态是“太虚”。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太虚。由此，横渠得出“万物本是同一”的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、宇宙视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说：“民吾同胞，物吾与也”。

横渠曾提出著名的“横渠四句”，认为读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《宋元学案·横渠学案上》）。

著作

张横渠、周敦颐、邵雍、程颐、程颢，世称“北宋五子”，《正蒙》一书是张横渠最后的著作，一生思想的最高总结。

明代沈自彰把横渠的著作编为《张子全书》。共十五卷（内附录一卷）。内容包括《西铭》、《正蒙》、《易说》、《语录钞》等哲学论著。题名《全书》，实与《宋书.艺文志》所载卷数不合，已多散佚，并非全本。

后代

子张因

孙张炎

四世孙张选，随高宗南渡。

五世孙张晋、张智、张一俊

六世孙张霆

七世孙张日明

八世孙张谷勉

九世孙张士荣、张士名。

十四世后裔州庠张文运

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