帝释天(梵文：?akrodevānāmindrah)，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。在梵文中，释迦(?akra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人，神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(?akrodevānāmindrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释...

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六为“洗福禄”。

朱仙镇木板年画聚宝盆灶我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下...

爵制沿革秦一般认为，二十等爵起设自秦国的商鞅变法，以赏军功，共设二十级，每一级都有相应的经济待遇。临战，斩敌首一级，则赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。秦始皇时，改彻侯为列侯，内侯为伦侯，西汉时改回旧称。据高敏，《秦汉史论集》中《秦的赐爵制度试探》，“中更”、“右更”出现于商鞅死后，“关内侯”出现于统一之前，“大上造”则出现在统一后。无爵者则称为“士伍”，二十等爵以赏军功为主，但也有例外，如《史记·秦始皇本纪》载：迁北河榆中三万家，拜爵一级。汉西汉时，二十等爵分为三个阶层，高层为彻侯（二十级）、关内侯（十九级），中层为卿（十八级—十级），低层为五大夫（九级）以下。二十等爵之上设有诸侯王。汉武帝时，因避讳改称“彻侯”为“通侯”，后又称“列侯”。从西汉开始，皇帝经常对百姓进行赐爵，但爵不得超过公乘。东汉时，列侯始分为县侯、乡侯、亭侯三等。汉献帝建安二十年（215年），曹操对二十等爵制进行了改革，将...

二十二世祖：阙重文，字翊山，东汉顺帝时，以官任荆州刺史而廉明闻世，史籍昭然。汉永元四年壬辰三月十一日生，至汉延熹三年庚子十一月十二日殁，葬屋背鱼形。配沈氏，汉永元七年乙未五月初六日生，建宁元年殁，葬同夫；继娶袁氏，葬太平岭；续娶冯氏，葬太平岭。子一：阙升。二十三世祖：阙升，汉元初五年戊午二月初一日生，汉光和四年辛酉六月初七日殁。配鲍氏，汉永宁元年庚申八月十三日生，汉中平元年甲子十月十六日殁，夫妇同葬曾山双凤形。子二：阙仕圣、阙仕贤。二十四世祖：阙仕圣，汉永和元年丙子七月吉日生，至汉建安十年己酉十二月十三日殁，葬九里山龙形。配康氏，汉元嘉二年壬辰十月初二日生，汉建安二十三年戊戌六月二十九日殁，葬谷村鲁形。子一：阙宣。二十五世祖：阙宣，讳化猷，汉献帝初平年间(公元元190～219年)，官授下邳太守，后由下邳迁任潭州(今湖南长沙)太守，并携眷入湘就地定居。是江南阙氏之先锋，湘有阙氏之始祖。汉献帝...