典故

根据《后汉书》〈蔡邕传〉注引张骘《文士传》载，相传东汉才子蔡邕一次经过会稽高迁亭（即柯亭），发现屋椽东间第十六根竹子质地奇特，可以作为制笛的材料。结果蔡邕以此竹料制作笛子，果然能发出优质的笛声。干宝《搜神记》亦载：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：‘良竹也。’取以为笛，发声辽亮。”在后世的文学作品中，“柯亭”成为了一流竹笛的代名词。

与柯亭笛有深厚关系的，还有东晋名将桓宣族子，有“笛圣”之称的桓伊。晋代诗人伏滔所作《长笛赋序》，提及其友人桓伊曾拥有柯亭笛。《晋书》〈桓伊传〉载桓伊“善音乐，尽一时之妙，为江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”

明代刘基《横碧楼记》载：“予又闻柯亭有美竹，可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也。”明代诗人唐之淳亦有诗作名〈柯亭〉。

文学作品

南朝梁武帝《咏笛》：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。”

唐代李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》：“兰亭旧趾虽曾见，柯笛遗音更不传。”

唐代胡曾《咏史诗·柯亭》：“一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。”

唐代杜牧《寄珉笛与宇文舍人》：“调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。”又〈寄题甘露寺北轩〉：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”

唐代牟融《题竹》：“柯亭丁相遇，惊听奏钧天。”

唐代李郢《赠羽林将军》：“唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。”

元代辛文房《唐才子传》〈温庭筠〉：“（温庭筠）善鼓琴吹笛，云：‘有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。’”

清代乾隆帝《题柯亭》：“陈留精博物，椽竹得奇遭。昔已思边让，今兼传伏滔。琴同识焦爨，剑比出洪涛。汉史无能续，千秋恨董逃。”

清代纳兰性德《水龙吟·题文姬图》：“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。”

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