祭祀音乐往往就是在祭祀仪式中所使用的音乐，在以前古代时期到现在的现代在祭祀祭礼中都会用到，在以前古代时期，祭祀音乐往往是和祈祷以及和天地沟通的一种语言和工具，在各种祭祀礼仪中发挥着独特的功能，其实也是一种精神上的寄托，祭祀音乐作为礼的需要、精神的需要，用于祭祀不可或缺，追求的是一种庄重肃穆的气氛。在人们的文化观念之中，祭祀中用乐包含了与祖先、神灵同乐的意味；在祭祀音乐中，既有演唱的形式，也有纯器乐演奏的形式，祭祀活动中所用的乐器也成为人化的神器、神化的乐器，是为以音代言的教化工具。历史上的祭祀音乐有着极强的社会功能和实用功能性，祭祀用乐的范围相当广泛，这是万物有灵原始宗教观念的深化与延续。音乐与祭祀活动的紧密结合至少在新石器时代就已存在。在人类文明几千年的音乐文化生活中，祭祀音乐占据了相当大的份额。在裴里岗文化、河姆渡文化、仰韶文化以至龙山时期的五台阳白文化、襄汾陶寺文化遗址中，都有乐器出...

近日，山东曲阜和浙江衢州，都举行了祭祀孔子的活动。祭孔，是一种对“先贤”的尊敬仰慕和追思的纪念活动。以下是对祭孔的详细介绍：1、祭孔典礼名称：祭孔活动称之为“释奠礼”。意思是在祭祀孔子的时候，会有音乐、舞蹈，放上三牲、酒等祭品，展示对儒家的孔圣人崇敬之意。主要议程：祭孔大典主要是三献礼，初献、亚献和终献。主祭人沐浴更衣，斋戒3日，才可以到香案前上香鞠躬。初献帛爵（帛，指的是金黄色的丝绸，爵说的是青铜器酒杯），由正献官把这两项供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，参会的所有人员对孔子像五鞠躬，朗诵《孔子赞》。亚献和终献是献香献酒，亚献官和终献官将相关的贡品放到供桌上，大概的流程和第一项是一样的。形式：祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞和礼仪是相关而进行的，需要“必丰、必洁、必诚、必敬”。这些展示了儒家思想文化。儒家的仁义礼智信，君子六艺——礼、乐、射、御、书、数，都说了礼的重要...

在古代，有很多的规矩，然而现在人已经不太在意这些规矩了，然而在祭祖的时候，这些规矩还是需要注意的。特别是对于新生代00后，10后，需要长辈教他们。对于祭祖的规矩，下面来详细的谈谈。1，行为要敬行为端正，古人说坐有坐相，站有站像，对于烧纸要有烧纸的样子，跪的时候要跪好，行为有敬。比如给逝者磕头，是连磕三个。2，有句俗语叫“逝者为大”，一个人生前做了一些事，让后人不满意，然而都已经过去了，在墓地，要去赞扬去世人的功德，不能说其坏话。3，在墓地不可大声喧哗，不能吊儿郎当，唱歌，嬉戏打闹，大声喧哗，不要说一些与祭祖没有关系的，墓地是非常肃穆的。3，在祖坟山或者公墓，谁先上香，谁后上香，也是需要符合礼仪，按照辈分大小，男前女后的顺序。对于辈分比自己小的已经亡故的，就不要跪。4,组队祭祀的时候，应该让长辈先祭祀，小辈后祭祀，祭祀完毕，让长辈先走，懂得进退是很重要的。5,走进坟地的时候要安静，切勿在坟地...

07年冬至祭祀08新年祭祀清明佳节祭祖忙­我在他乡把香上­虽未回家把坟添­今日网祭表心怅-----2008.03.28­2009年末我最讨厌别人拿我家庭说事,不幸的家庭这个世上不止我一个,父亲所做让我无可挑剔,那我只有选择来承担.当初只因不愿看到过多的怜悯目光和听到可怜的话语.我选择离开家乡.相信只要努力自己不会过的比别人差,音乐无国界,爱情无贫富.我要的是平等的结交,而不是怜惜的施舍.临时的贫困不是我的错,放弃努力才是我的错.别人祝我幸福,我说了我最大的幸福就是宝贝闺女,我走过的路怎可让孩子重走一遍!父亲给我留下了精神财富,教我怎样做人,我觉得人品比钱财更为重要.我应该给闺女留些什么呢?最大的心愿就是让她有个健康的心态去面对今后人生.

012年4月4号广东南海西松匠淌虾笕思漓肴朐亮肽鲜甲妗境贪骸雨润万花齐争艳，清明程子思祖先。伯符元谭伊川祖，功赫助国千古贤。泪流满面透衣衫，不孝谨记训良言。立雪育人兴时代，四箴传家震乾坤。程元谭（245年D325），三国时延熙乙丑（公元245年）年出生在今河南省洛阳市上程聚，系程氏得姓始祖程伯符第45代孙。西晋末年，永嘉之乱时，程元谭起兵抗击外敌入侵，保卫家园，保护百姓。东晋之际，元帝肇兴江左，程元谭率领士兵于大兴初年（公元318年），跟随晋元帝司马睿自东阿南渡，初为江阳守，迁襄州刺史。大兴三年（320年）凭借镇东军谋、襄州刺史的身份来到江南新安郡，担任持节新安太守。根据《徽州府志》记载，程元谭是新安郡首任太守。程元谭担任新安太守期间，在元帝在位六年、三次改元的艰难而混乱的社会大环境下，秉持一颗勤政为民之心，以卓越的才智,整顿吏治，为民办实事，办好事：实行仁政，向朝廷推荐有才能的人，发挥他...