第三次结集
第三次结集(ThirdBuddhistcouncil)又称华氏城结集,佛教史事。“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。据《大史》、《岛史》及汉译《善见律毗婆沙》卷二载,佛灭235年前后由阿育王召集在华氏城举行。当时有大量外道为了供养混入佛教,比丘僧伽不同他们一起举行布萨会和自恣会,因此阿育王园寺(鸡园寺)七年没有举行布萨会,阿育王请回目犍连子帝须尊者平息诤论举行布萨会。在阿育王遣散所有外道之后,帝须尊者举行布萨会,以目犍连子帝须为上座,召集一千比丘参加,诵出“法藏”(即对《阿含经》重新会诵整理),诵历时九个月完成,使古佛经最后定型。目犍连子帝须自撰《论事》,把不同派别的论点加以整理,正反两方面各五百条,计一千条,现存一百十六条。此次结集对当时外道的各种异议“邪说”进行批判,史称“第三次结集”。结集后,派一批比丘到恒河流域以外地区及古印度境外弘布佛教,是为佛教走向世界之始。这次结集产生了《
第三次结集(Third Buddhist council)又称华氏城结集,佛教史事。“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。据《大史》、《岛史》及汉译《善见律毗婆沙》卷二载,佛灭235年前后由阿育王召集在华氏城举行。当时有大量外道为了供养混入佛教,比丘僧伽不同他们一起举行布萨会和自恣会,因此阿育王园寺(鸡园寺)七年没有举行布萨会,阿育王请回目犍连子帝须平息诤论举行布萨会。在阿育王遣散所有外道之后,帝须举行布萨会,以目犍连子帝须为上座,召集一千比丘参加,诵出“法藏”(即对《阿含经》重新会诵整理),诵历时九个月完成,使古佛经最后定型。目犍连子帝须自撰《论事》,把不同派别的论点加以整理,正反两方面各五百条,计一千条,现存一百十六条。此次结集对当时外道的各种异议“邪说”进行批判,史称“第三次结集”。结集后,派一批比丘到恒河流域以外地区及古印度境外弘布佛教,是为佛教走向世界之始。这次结集产生了《论事》一书,记载了当时的争论所在。但北传佛教史料并未反映这次结集活动。
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