本人资质愚钝，但天生酷爱武术，自幼远涉河南少林寺，湖北武当山拜师学艺，领略了少林拳气势之雄烈，武当剑法之精妙柔顺，陈家沟太极拳延绵之劲，王乡斋大成拳崩力之威，的确可以说是各有千秋，风格各异。但自从本人师从燕飞霞潜心习练崆峒派武术之后，才真正领略了崆峒派武术的玄机奥妙，它与其他武术流派相比，拳法不是单纯的主刚或主柔，而是刚柔相济，虚左实右，腰如蛇行，明进暗退，一闪即击，内外合一，意形一致；讲究五行(心肝脾肺肾、劈崩钻带拿)则顺，六合(背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合)则对，出势则疾，进退则灵，运用筋骨则易，发力讲究以意领气，以气摧力，上下相随，眼到手到，力到而无坚不摧，百炼精钢、终成绕指柔，“天下至柔莫若水，却又无坚不摧！”崆峒派武术的阴柔之力，内力也，是练习天地之精华及全身真气汇聚于丹田，再行气用气。气，是一种很抽象的事物，看不着摸不到，练气主修人的思维意念，虽不...

甘肃平凉崆峒山有“道源圣地”、“天下道教第一山”之称，因道家供奉的上古神仙广成子在山中修炼得道而被尊为道教宗主山。崆峒山上的道教活动古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝西登崆峒向广成子求教治国之术和养身之道。这在《庄子》、《史记》、《南华经》等典籍中均有记载。秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。崆峒山法轮寺明嘉靖初年，崆峒山被列为全国道教十二大“十方常住”之一，由全真龙门派第十代掌门苗清阳任全山主持。自此，道教在崆峒山上代代相传，现已传至第30代。发祥于崆峒山的崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑并称为我国五大武术流派。著名作家金庸还曾为平凉首届崆峒武术节题辞：“崆峒武术，威峙西陲。”供奉着释...

龙氏琳派字派1、湖南零陵县、祁阳县、东安县琳派合族字派(迁重庆大足、永川、荣昌，四川安岳、合江等地)①老字派：祖泽裔芳远，甲第书生香，瑞献荣华庆，绍声古道彰。②新字派：定宪安中华，齐家丕达显，慎廉世德延，绍承名宗演。老字派“甲”与新字派“定”均为72世，有的用老字派，有的用新字派。2、江西永新迁麻冲琳派风吉公支(57-81世)上大人孔夫，文字锺懿庆，纯熙裕福谋，求忠多孝，子敦厚懋光猷。3、江西宁冈琳派同治年间拟40字(67-81世)祖泽裔芳远，甲地旧生香，瑞献荣华庆。4、江西永新莲塘琳派万十三郎支(67-76世)祖泽裔芳远，甲地书生香5、湖南芷江琳派福禄公支(65-79世)成灵克齐凤，德维馨益香，瑞书周孔室6、广东粤中龙,堂号叫遗安堂,遗安堂字派：天潢演派,裔显清时,云乃叶瑞,丕振伦彝,蒸熙济泗,毓孟朝思,允文乃武,令誉光维,宪昭雍穆,克绍崇箕,元徽鼎辅,孔锡乔孳.

学术流派，是“学派”与“流派”的泛称。目前中医学界在探讨学术流派的教材、著作和论文中，有称学派者，有称流派者，也有称医派者，一般并无严格的区别。甚至有学者认为：完全没有必要对学派和流派加以区分，因其可统称为学术流派。笔者认为，严格说来，学派、流派、医派这几个概念并不完全相同，实有对其进行一番概念上的疏正之必要。关于学派，《汉语大词典》云：“一门学问中由于学说、观点不同而形成的派别。”《中文大辞典》曰：“谓讲学家之宗派也。黄宗羲之宋元学案、万斯同之儒林宗派皆专言汉宋学派之书也。”《辞海》谓：“一门学问中由于学说师承不同而形成的派别。如：紫阳(朱熹)学派；姚江(王守仁)学派。”对于流派，《汉语大词典》曰：“文艺、学术等方面的派别。”《中文大辞典》云：“水之支流曰流派。今谓一种学术因从众传授互相歧异而各成派别者亦曰流派。按此与流别略同。”而关于“流别”的解释则是：“一，水歧分之谓也……二，世亦谓...

龙氏琮派字派二41、湖南麻阳县石龙溪龙氏琮派时应文田逢廷，正有邦家祠绪，永承先志斯文，新朝培元，多世步漠登云。42、湖南麻阳县东门龙氏琮派仲永廷朝邦时，大云昌首正文，祖宗传立统绪，万垂古代之父，维汝金玉发秀，君恩志可凌云。43、江西宁冈龙氏琮派(41世～69世)四应月亨中伯，性贤定平节祥明，仁信义千金，耕读文章，笃志励行，富民兴帮。44、江西宁冈龙市镇骆家坪龙氏琮派①本为秉礼，进廷选朝。②国正添心顺，官清民自安。③伯高敦厚垂芳远，庆衍南乡贺治平。45、四川安岳县元坝镇腊耳沟龙家高嘴、内江市东兴区杨家镇龙家冲龙氏琮派在正通光，胜德永昌，道元秀一，万世明芳。新字派：肇昆启先绪，慧贤宏福生。武略文才俊，黎庶显朝廷。仁义礼智信，忠贞友廉兴。大同安社稷，丹书照乾坤。46、四川安岳县护龙镇木厂沟龙家湾龙氏琮派(约于康熙四十五、六年从湖南绥定府入川，落业于潼南县东北桥月山寺，后裔迁安岳县护龙镇木厂沟)入...