生平

早期

韩信还是平民时，常寄食于他人，为众人所厌。韩信的母亲死后，穷得无钱来办丧事，然而他却寻找又高又宽敞的坟地，要让那坟地四周可安顿得下一万家。 韩信常前往南昌亭长家里吃闲饭，接连数月，亭长妻嫌恶他，一早把饭煮好，在床上就吃掉了。开饭时，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意，觉得为德不卒。一怒之下，最终离去不再回来。韩信在城下钓鱼，有几位大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信对大娘感激说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”  

  胯下之辱，歌川国芳绘

韩信因背着一把剑却不出鞘，经常遭到旁人鄙视侮辱。由于他从不轻易出手，导致一些无赖不断地讥讽他。有天在大街上，某群无赖在众人面前讥嘲韩信：“你虽然人高马大，喜欢负剑而行，然而内心却只是个胆小鬼罢了。若不怕死就拔剑刺我，怕死的话，就从我胯下爬过去！”韩信不但没有动怒，还真的爬过那无赖的胯下，众人见之，更加鄙视韩信， 。

后来韩信加入项梁的起义军。前208年项梁战死，韩信便随余部归顺项羽，任持戟郎中。曾经数次向其献策，但项羽没有采纳。韩信认为在项军内没有前途，于是在前206年，汉王刘邦进入汉中郡、武都郡、巴郡与蜀郡时，韩信逃离楚营，投奔汉王刘邦。韩信最初仍未被汉营重用，仅担任管理仓库的小官。后因为涉嫌犯军法被判斩首之刑，行刑时，已有十三人被斩，韩信临刑，见到夏侯婴便说：“君不是想要取得天下的吗？为何要斩壮士呢？”夏侯婴感惊奇，释放韩信，再向刘邦推荐韩信。刘邦任韩信为治粟都尉，但韩信并不满足于此 。

登台拜将

韩信与萧何谈话数次，后者对他印象深刻。在南郑过了一段时间，韩信估计萧何已向刘邦推荐自己，然而始终没有音讯，深感怀才不遇，于是离开汉营，准备另投明主。萧何闻讯，认为韩信如此将才不能轻易失去，于是不及通知刘邦便策马于月下追韩信，终于劝得韩信留下 。

刘邦听说萧何逃出是为了追韩信，于是问他何故，萧何再荐韩信：“若是要争夺天下，商量大计的最佳人选非韩信莫属，刘邦最终将韩信任命为大将。

暗渡陈仓

项羽分封诸侯，不足一年，齐国发生内乱，项羽于是亲率楚军北上。前206年八月，刘邦趁此良机进军关中，韩信出“汉中对”。刘邦依计出兵结果受阻陈仓， 后采用赵衍计策绕路大败章邯，汉军大胜，旋即攻占咸阳，关中大部分归顺汉王刘邦。（《史记》等正史均没有提及“明修栈道”一事。）

诸侯大败

当章邯还坚守废丘时，刘邦留下周勃围攻废丘，自己则联合其他十八诸侯，趁项羽还在齐国时，于前205年领联军五十六万人攻占项羽首都彭城。项羽领兵三万回师彭城，刘邦韩信不能敌，结果在彭城之战惨败，刘邦退至荥阳。萧何即动员关中老弱和未傅者，与汉王会荥阳。韩信收拢残残兵败卒与刘邦会合。之后，刘邦命灌婴重组建秦旧骑兵李必、骆甲为副将，刘邦便拜灌婴为中大夫，令李必、骆甲为左右校尉辅佐灌婴，一起率领骑兵迎击楚骑兵于荥阳东方，结果获得大胜之间击败项羽追击的楚军。

魏王魏豹附楚反汉，刘邦派韩信曹参领兵攻魏，韩信曹参合击魏国都城安邑，擒魏豹此战过后曹参被赐食邑平阳。随后曹参韩信率军击败代国，韩信继续进军，在井陉背水一战，以三万精兵击败号称二十万人的赵军。韩信听从广武君李左车建议，派人出使燕国，成功游说燕王归附汉王。（根据《傅靳蒯成列传》记载：（靳歙）别之河内，击赵将贲郝军朝歌，破之，所将卒得骑将二人，车马二百五十匹。从（汉王）攻安阳以东，至棘蒲，下七县。别攻破赵军，得其将司马二人，候四人，降吏卒二千四百人。从（汉王）攻下邯郸。别下平阳，身斩守相，所将卒斩兵守、郡守各一人，降邺。从（汉王）攻朝歌、邯郸，及别击破赵军，降邯郸郡六县。还军敖仓”。又根据《傅靳蒯成列传》（周緤）蒯成侯緤者，沛人也，姓周氏。常为高祖参乘，以舍人从起沛。至霸上，西入蜀、汉，还定三秦，食邑池阳。东绝甬道，从（高祖）出度平阴，遇淮阴侯兵襄国，周緤“常为高祖骖乘”，即刘邦的警卫，他“从出渡平阴，遇淮队侯兵襄国”。“从”字后一定是省略了“高祖”。周緤与刘邦到襄国与淮阴侯韩信会合，当是发生在平定邯郸之后。结合《靳歙传》，靳歙从汉王刘邦攻下邯郸之后，独自平定了平阳与邺城，此时刘邦可能到襄国会合韩信去了。）结合《张耳陈馀列传》，汉灭赵之战的过程是，韩信与曹参受刘邦的命令，先破代国，杀夏说，把赵国的注意力转向赵国北部，派韩信与张耳在井陉设疑，利用地理优势吸引赵国的主力，刘邦自己亲自率趁虚直取邯郸，当赵国失去邯郸，襄国危急，陈余进退两难，此时韩信与张耳出井陉，攻杀陈余。赵王歇逃到襄国，刘邦与张耳、韩信南北夹击襄国，攻破襄国会合，杀赵王歇，平定赵国。后来汉军又平定巨鹿、常山郡，招降燕国。韩信、张耳继续平定赵国余寇，刘邦、靳歙、周勃、曹参等返回敖仓，此前英布被龙且项声打败，与随何归汉，此时英布正式归降刘邦，这时汉营调走他旗下的兵到荥阳抵抗楚军。

自立齐王

前204年，刘邦派郦食其游说齐国结盟，齐王田广答应，留下郦食其加以款待。此前韩信已奉刘邦命攻齐，在得知郦食其成功说服齐国以后，原本打算退军，但蒯通以刘邦并未发诏退军为由，说服韩信不要把功劳让给郦食其，韩信听从，攻击未作防备的齐国。田广得知消息后极为愤怒，烹杀郦食其。韩信与灌婴曹参击败齐军，田广引兵向东撤退，并向项羽求援。韩信与陈武军，蔡寅军，丁复军，王周军，陈涓等联军击败田广和楚将龙且的联军，龙且战死，韩信陆续攻占齐地。

前203年，韩信以齐地民心未稳为由，自请为假齐王（即代理齐王），以便治理。当时刘邦正与楚军相持不下，闻言破口大骂：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王”，这时张良和陈平“蹑汉王足，附耳语”，说目前我方军机不利，亦无法阻止韩信自立为王，“不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”刘邦立刻醒悟，又改骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”，于是直接封真齐王，而非仅是代理。  

项羽自知形势不妙，派武涉游说韩信叛汉，韩信以刘邦对他有恩为由拒绝。蒯通认为刘邦日后必对韩信不利，多次怂恿韩信把握时机，脱离汉王自立，形成鼎足之势。而韩信自认为劳苦功高，“汉终不夺我齐”；蒯通则以“勇略震主者身危，而功盖天下者不赏”相劝。但韩信始终抱定“汉终不负我”的想法而不忍叛汉。

助汉灭楚

前203年，刘邦与项羽议和，停战，以鸿沟为界。不久刘邦听从陈平之计毁约，出兵追击东归的项羽，但韩信及彭越没有派兵助战，汉军在固陵与项羽互有胜负。刘邦一方面固守，另一方面答应韩信及彭越事成后封地为王。五年，刘邦与彭越、韩信、九江兵等等共击项羽，与项羽生死决战，然后韩信率三十万自己中路挡项羽，刘邦在后，孔、费二将军分居左右军，绛侯、柴将军在刘邦后。韩信率领前军先与项羽正面对战，战不利，阵型后退，然后坐镇中军的刘邦派左右两军冲击楚军阵型，楚军溃退，韩信趁机追击，项羽大败于垓下，灌婴一路追击项羽到东城斩首八万，后项羽突围跑路到乌江，自觉无颜见江东父老，不肯渡江，遂自刎而亡。

鸟尽弓藏

项羽死后，刘邦悲郦食其之死，夺取韩信兵权，并改封韩信为楚王以便就近控制，移都下邳。

刘邦欲捉拿锺离昧，但锺离昧素与韩信交好，韩信便将其收留藏匿。刘邦得知锺离昧逃到楚国后，要求韩信追捕，韩信不从，反派重兵保护。前201年，有人告发楚王谋反，刘邦会封侯于陈，韩信听从谋士建议，决定讨好刘邦，逼死锺离昧，取其首级， 与彭越、英布、韩王信等异姓诸侯到陈县与刘邦会合陈县（今河南淮阳）向刘邦说明原委，刘邦得锺离昧首级并不领情，令人擒拿韩信，韩信大喊“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”后来刘邦以擅自攻齐坐擅发兵理由，降为淮阴侯。

汉高祖十年，陈豨起兵造反，刘邦率兵前去平乱。吕后与萧何密谋，伪报陈豨已死，在韩信前来祝贺时趁机擒获，声称有人密告他与陈豨共谋， 将韩信于长乐宫以五刑处死 （“先黥、劓，斩左右趾，笞之，枭其首，菹其骨肉于市，其诽谤罪詈诅者，又先断舌”），并诛连三族。韩信自感未曾负君却落此下场，叹曰：“当初不曾听蒯通之言，今日才会被人算计。” 后世人称：“生死一知己（萧何），存亡二妇人（漂母、吕后）”、“成也萧何，败也萧何”。

刘邦平定陈豨，班师回朝，得知韩信已死，“且喜且怜之”。 刘邦问韩信死前说了什么，吕后回答，韩信后悔当初不听蒯通之言。于是刘邦下令逮捕蒯通。蒯通辩称：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”即天下未定之时，反刘邦者众，岂能尽杀。刘邦感其言之有理，遂赦免之。

人物特征

  韩信（想像图） 刊于1921年出版的《晩笑堂竹荘画传》

外形

韩信身材高大。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》） 。

武器

喜欢负剑而行。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》） 。

韩信便随余部归顺项羽，任持戟郎中。（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》） 。

自评

涉嫌犯军法被判斩首之刑，行刑时，自称为“壮士”。

行刑时，已有十三人被斩，韩信临刑，见到夏侯婴便说：“君不是想要取得天下的吗？为何要斩壮士呢？”

（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）

评价

司马迁对此评价为：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆。夷灭宗族，不亦宜乎！”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）

刘邦：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”（《史记· 高祖本纪第八》）

萧何：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）

英布：“上老矣，厌兵，必不能来。使诸将，诸将独患淮阴、彭越，今皆已死，馀不足畏也。”（《史记·卷九十一·黥布列传第三十一》）

冯衍：“昔者韩信将兵，无敌天下，功不世出，略不再见，威执项羽，名出高帝，不知天时，就烹于汉。”（《后汉书· 卷二八上·冯衍列传第十八上》）

曹操：“萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。”（《全三国文·卷二》）

刘邵：“胆力绝众，才略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。”（《人物志·卷上·流业第三》）

何晏：“此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也，何者胜，或曰：白起功多，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜，若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉，白起破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也，所谓可奇于不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉。”（《全上古三代秦汉三国六朝文·全三国文·卷三九·魏三九·何晏·韩白论》）

姜维：“夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂暗主愚臣哉？利害使之然也。”（《三国志·卷四十四·蜀书十四·蒋琬费祎姜维传第十四》）

葛洪：“孙吴韩白，用兵之圣也。”（《抱朴子内篇·卷十二·辨问》）

陆机：“灼灼淮阴，灵武冠世。策出无方，思入神契。奋臂云兴，腾迹虎噬。凌险必夷，摧刚则脆。肇谋汉滨，还定渭表。京索既扼，引师北讨。济河夷魏，登山灭赵。威亮火烈，势逾风埽。拾代如遗，偃齐犹草。二州肃清，四邦咸举。乃眷北燕，遂表东海。克灭龙且，爰取其旅。刘、项悬命，人谋是与。念功惟德，辞通绝楚。”（《汉高祖功臣颂》）

蔡谟：“夫以白起、韩信、项籍之勇，犹发梁焚舟，背水而阵。”（《晋书·卷七七·列传第四七》）

王珪：“秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹僭夏阳。功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。”（《咏淮阴侯》）

张说：“光乘积学而善谋，求之古人，吴起、韩信敌也。”（《全唐文·第三部·卷二百二十三》）

司马贞：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。”（《史记·卷九十二·淮阴侯列传第三十二》）

杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定于内，功后成于外。”（《注孙子序》）

司马光：“世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！”（《资治通鉴·卷第十二》）

苏轼：“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫。”

何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世。然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学失者所通诵也。使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。”（《何博士备论》）

叶适：“迁责韩信不学道谦让，伐功矜能，至于夷灭；信虽不足以知此，然当受此责矣。何也？当天下发难，与沛公先后起者，各有得鹿之心，固以其力自毙，无怪也。独萧何张良与信，沛公之所须左右手，然其君臣之分素定也。若信犹欲自立，则汉谁与共功，是天下终不可得而定矣。信托身于人，而市井之度不改，始则急迫以不得不与，终则侥幸于必不可为，以黥彭所以自处而处周召太公之地，欲不亡得乎？”（《习学记言序目》）

陈亮：“汉高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而萧何、韩信、张良盖杰然于其间。天下既定，而不免于疑。于是张良以神仙自托；萧何以谨畏自保；韩信以盖世之功，进退无以自明。萧何能知之于未用之先，而卒不能保其非叛，方且借信以为自保矣。”

洪迈：“汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之；项羽死，则又袭夺其军；卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于谋逆，盖有以启之矣。”（《容斋随笔·卷十四》）

陈元靓：“淮阴善将，逢时展效。受律登坛，握兵之要。虏魏降燕，平齐下赵。辅汉之功，久而益劭。”（《事林广记后集》）

杨维桢：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之所以失，汉之所以得，此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。”

唐顺之：“孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。”

王世贞：“淮阴之初说高帝也，高密之初说光武也，武乡之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉！噫，可谓才也已矣！”

董份：“观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋而已也，所以谓之人杰。”

李贽：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。”

茅坤：“太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。”；“予览观古兵家流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，彼皆从天而下，而未尝与敌人血战者。予故曰：古今来，太史公，文仙也；李白，诗仙也；屈原，辞赋仙也；刘阮，酒仙也；而韩信，兵仙也，然哉！”

祩宏：“韩信，楚士也。背楚之汉，楚卒以信困，汉以信兴。夫前后一信耳，而二国之兴废因之，善用与不善用之故也，六根在人。不善用之则名六贼，善用之则种种神通妙用耳，烦恼即菩提。岂不信哉。”（《竹窗随笔》）

王夫之：“能任也，则不能让，所谓豪杰之士也，韩信、马援是已。”（《读通鉴论：肃宗》）

王鸣盛：“汉得天下，皆韩信之功。”；“观信引兵法以自证其用兵之妙，且又著书三篇，序次诸家为三十五家，可见信平日学问本原。寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问，非以危事尝试者。信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也。”（《十七史商榷·卷四》）

徐经：“史公为淮阴惜，实不仅为淮阴惜。”

王志湉：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。”（《十七史商榷·卷四》）

梁玉绳：“信之死冤矣！前贤皆辩其无反状，大抵出于告变者之诬词，及吕后与相国文致耳。史公依汉廷狱案叙入传中而其冤自见。一饭千金，弗忘漂母；解衣推食，宁负高皇？不听涉、通于拥兵王齐之日，必不妄动于淮阴家居之时；不思结连布、越大国之王，必不轻约边远无能之将。“宾客多”与“称病”之人何涉？“左右辟”则‘挈手"之语谁闻？上谒入贺，谋逆者未必坦率如斯；家臣徒奴，善将者变复布置有几！是知高祖畏恶其能，非一朝夕。胎祸于蹑足附耳，露疑于夺符袭军。顾禽缚不已，族诛始快。‘从豨军来，见信死，且喜且怜’，亦谅其无辜受戮为可悯也。”（《史记志疑·卷三十二》）

薛福成：“中国兵法之有专家，始于战国之时，厥后汉之韩信、唐之李靖，皆有兵法传于世，盖此中窾要，非可卤莽，宜有心得也。”（《盛世危言·卷六·选将练后论》）

郑观应：“古之为将者，经文纬武，谋勇双全；能得人，能知人，能爱人，能制人；省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。如春秋时之孙武、李牧，汉之韩信、马援、班超、诸葛亮，唐之李靖、郭子仪、李光弼，宋之宗泽、岳飞，明之戚继光、俞大猷等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。”；“古之所谓将才者，曰儒将、曰大将、曰才将、曰战将。韩信、冯异、王猛、贺若弼、李靖、郭子仪、曹彬、徐达筹，大将也。”

曾国藩：《曾国藩全集》叙韩信破魏豹，以木罂渡军；其破龙且，以沙囊壅水；窃尝疑之：魏以大将柏直当韩信，以骑将冯敬当灌婴，以步将项它当曹参，则两军之数，殆亦各不下万人。木罂之所渡几何？至多不过二三百人，岂足以制胜乎？沙囊壅水，下可渗漏，旁可横溢，自非兴工严塞，断不能筑成大堰。壅之使竟绝，如其河宽盛涨，则塞之固难决之亦复不易；若其小港微流，易壅易决，则决后未必遂不可涉渡也。二者揆之事理，皆不可信。叙兵事者莫善于《史记》，太史公叙兵莫详于《淮阴传》，而其不足据如此！孟子曰：“尽信书，则不如无书。”君子之作事，既征诸古籍，诹诸人言，而又必慎思而明辨之，庶不至冒昧从事耳。

借用评价

后世亦有多项以韩信评价当时名将之记录:

杨阜评马超：“超有信、布之勇”（《三国志·蜀书六》）

曹操评张郃：“昔子胥不早寤，自使身危，岂若微子去殷、韩信归汉邪？”（《三国志·魏书十七》）

魏延自评：“延每随亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”（《三国志·蜀书十》）

成语

战无不胜 ：刘邦建立汉朝后对韩信的评价，指的是打仗没有不胜的。形容力量十分强大，百战百胜。

国士无双 ：萧何在向刘邦推荐韩信是说他是国士无双。指一国独一无二的人才。

一饭千金 ：韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报，韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。

多多益善 ：刘邦和韩信有一次对话，刘邦问韩信“你能带多少兵”韩信回答说“多多益善”形容一样东西或人等越多越好。

十面埋伏 ：韩信设伏兵于十面以围歼项羽。指周围布置了重重埋伏。

背水一战 ：在韩信攻打赵国的时候，他采取背水一战的计谋，赢得战争胜利比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。

拔旗易帜 ：韩信北上灭赵的一个计谋，拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。

置之死地而后生 ：韩信北上灭赵的一个计谋，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

明修栈道，暗渡陈仓 ：韩信为了东进中原，采取麻痹敌人的办法，让士兵去修理栈道，而却领大军从陈仓出来，占领了关中。在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。

兵仙神帅 ：比喻韩信出神入化的用兵艺术。

胯下之辱 ：韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人裤裆下钻过去。指极大的侮辱。

解衣推食 ：韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容对人热情关怀。

居常鞅鞅 ：刘邦建立汉朝后，夺去了韩信的兵权，而韩信从此称病不朝，闷闷不乐。也指的是因不平或不满而常常郁郁不乐。

功高震主 ：指的是韩信功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。

金石之交 ：武涉曾经劝说韩信自立，说道：你和汉王刘邦的关系这么好，但是最终还是被他所擒的。指的是如同金石般坚不可摧的交谊。

独当一面 ：张良和刘邦的一次谈话中，张良对韩信的评价。指的是单独负责一个方面的工作。

略不世出 ：指的韩信的功劳很大，天底下没有人可以与他比的，后用于夸奖人等。

不赏之功 ：说的是韩信在战争劳，后形容功劳极大。

匹夫之勇 ：指不用智谋，单凭个人勇气行事的行为。

妇人之仁 ：韩信在和刘邦的一次说话中，说项羽是妇人之仁，指的是妇女的软心肠。处事姑息优柔，不识大体。

推陈出新 ：当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出“推陈出新”的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象。指的是去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。

勋冠三杰 ：指的是张良、萧何和韩信。

伐功矜能 ：司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。

伪游云梦 ：刘邦伪游云梦，诈捕韩信。

乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事 ：韩信当年说的一句话，指的是坐人家车子的，要与人家共患难；穿人家衣服的，要替人家的事担忧；靠人家养活的，要为人家的事拼命。

愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失 ：李左车在和韩信谈话中，李左车提出的这个观点。指的是聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

人心难测 ：韩信北上灭赵的时候，说张耳与陈余两人为刎颈之交，后两人翻脸。人的内心难以探测，喻指人的心思难以揣测，多用于贬义，亦做“人心莫测”。

钟室之祸 ：楚汉相争，韩信屡建奇功。刘邦称帝后，封信为淮阴侯。因遭吕后猜忌，被斩于长乐宫悬钟之室。

成也萧何，败也萧何 ：成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

生死一知己，存亡两妇人 ：一知己指萧何，两妇人分别指的是漂母和吕后，寥寥十字，概括韩信一生中的经历。

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《韩信庙》，唐诗，唐刘禹锡作，诗的内容是“将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。遂令后代登坛者，每一寻思怕立功”。

《韩淮阴侯庙》 ，明袁崇焕作。“一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为，功成身可死。陵谷有变易，遑问赤松子。所贵清白心，背面早熟揣。若听蒯通言，身名己为累。一死成君名，不必怨吕雉。”

《追韩信》，元曲杂剧，元金仁杰作。

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