广东遂溪县支屋村支姓源流遂溪县支屋，南宋景炎年间，支姓从莆田迁此得名出入：雷阳德泽接莆田“闽海思波流粤土，雷阳德泽接莆田。”这，虽仅是雷城天后宫的门联，却高度概括了广东雷州半岛与福建地区居民、文化的“流”、“接”关系，换句话说是，雷州半岛人和文化的根在莆田，莆田是雷州半岛人的故乡。据雷州半岛人士自述：“雷州人之祖先，大多在唐、宋、明之时，自来莆田等地。”至于莆田人迁入雷州半岛的时间及其动因来看：自唐代，朝廷有计划地“徙闽民于合州”，开始了闽民开发雷州半岛的历史。至宋代，已开始形成一些莆田人卜居的树落。有如：遂溪县支屋，南宋景炎年间，支姓从莆田迁此得名。寮客，泛指寮客东、南、西、北四村。又名履屐。南宋初莆田人迁此，以祖辈曾为幕僚故名。雷州方言叫履屐。后谐音今名。平衡，传说北宋开宝年间，莆田人、雷州正堂黄勋，任满择居于此。霞山区南柳，宋代庆元年间，吴姓从莆田迁来，居于今之湛江站。1954年因修...

在清流县嵩溪镇的古民居建筑中，青州巫公庄屋因为它特殊的历史渊源和作用而显得格外重要。青州公祠，全名“青州巫公庄屋”，位于嵩溪镇嵩溪老街，建于清雍正甲寅年间(1734年)，是宁化、清流等地巫氏后人祭祀祖先的场所。公祠坐西向东，单檐歇山顶，穿斗木构架，砖木结构，外墙由一竖二倒砖砌成，占地面积约600平方米，为清流县第三批文物保护单位。嵩溪老街的民房密集、杂乱，但青州公祠古朴壮观的门楼仍然特别显眼。门楼上楷书“青州巫公庄屋”遒劲有力，水波纹砖雕贴饰、各式花卉浮雕无不栩栩如生。进入内堂，漫生的野草、过人高的藤蔓、散落的瓦砾赫然入目，凋零的景象令人感叹时光的无情。房屋内部由左、右厢房、前天井、前厅、后厅组成，后厅左、右两侧各有一间偏房。正厅神龛木雕精美绝仑，塑巫公罗俊及原配柴氏、继配纪氏二位夫人座像，神龛上方悬挂黑底金字“青州正气”匾一块，气势威严。巫罗俊（582–664年，即隋开皇二年生，唐麟德元...

临澧安福梅溪鱼行龚氏宗支中华龚氏网2012年11月2日万家姓一世祖――文甫子一二世祖――世贵子三三世祖――长子汝高子三――次子汝智子一――三子汝秀子一四世祖――汝高长子佑子四――次子明――三子科――汝智子乐子三――汝秀子l子三五世祖――佑长子大烈――次子大晓子一――三子大时子四――四子大名子二乐长子大河――次子大元子一――三子大学l长子――次子大涌子一――三子大海子四六世祖――大晓子受大时长子俊――次子堋―三子春――四子民大名长子河――次子财大元子伦大涌子暹子二大海长子鹤――次子榜――三子正――四子伦――四公另垂七世祖――暹长子镇国子一――次子起国子四八世祖――镇国子有源子四起国长子有本――次子有仪子三――三子有俊子三――四子有恒子四七世起国祖三房有俊公支下世系图九世祖――有俊长子之翰子六――次子之祜子五――三子之藩子一十世祖――之翰长子士标子二――次子士松子三――三子士柏子三――四子士梅...

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南宋时，漳州出了一位著名的理学家陈淳（1159～1223年）。陈淳字安卿，是龙溪县游仙乡龙洲里人。龙洲里地处北溪渡口，传说陈淳出世时，“百草皆香”，因而后人将他的出生地命名“香洲”，而渡口也就命名为“古香洲渡”了。学者都称他为北溪先生。陈淳的家境清寒，但他志趣高尚，苦读不辍。他尊奉孔孟之道，崇仰周程的理学，希望能由先儒之说而通晓圣贤之旨。因而，他笃志力学濂洛遗书，不禁喟叹道：“周程诸子的性道微言皆合我心意，可惜我还未能登堂入室，窥测其中的深奥之处，实感惭愧啊!”后来他听说朱熹在武夷山讲学，欣喜地说：“这是濂洛一派的老师，真想去亲耳恭听朱子的讲学啊!”可惜身无分文，缺乏盘缠去不成。宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹以六十岁高龄出守漳州，陈淳喜孜孜地拿着所作的《自警诗》为贽，求见朱熹，表达其“十年愿见而不可得之诚”。朱熹读了陈淳的诗文，很是赞赏，知道他研究理学，用工甚深，就亲授“根原”二字，说...