人物简介

王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，是明末清初著名大儒，与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

人物生平

童年时期

王夫之，万历四十七年九月初一（1619年10月7日）出生于衡州府城南回雁峰王衙坪，此时父亲王朝聘已经50岁，母亲谭氏也有43岁了。王夫之为家中第三子，有长兄王介之和次兄王参之。

王夫之三岁时，父亲王朝聘第一次中副榜，赴武昌省应乡试，继而入国子监。王夫之五岁起，跟随年长十余岁的长兄王介之学习。九岁时，才跟着从京城回来的父亲学习。

青年时期

崇祯六年(1633年)，王夫之跟着两位兄长去武昌省应乡试，当时的主考官为钱谦益。

崇祯七年(1634年)，湖广提学佥事水佳允在衡郡举行岁试，将王夫之列为一等第一名。

崇祯九年（1636年），王夫之与兄长王介之、王参之参加乡试，都落榜。

崇祯十年（1637年），王夫之娶了陶万梧的女儿陶氏为妻。

崇祯十一年（1638年），王夫之求学于岳麓书院，并师从吴道行，吴教以湖湘家学，“以朱（熹）张（栻）为宗”，与旷鹏升等结“行社，聚首论文，相得甚欢”。

崇祯十二年（1639年）秋，王夫之赴武昌参加乡试，落第；10月，王夫之和郭风蹮、管嗣裘、文之勇等设“匡社”，意指互相匡正。

崇祯十五年（1642年），王夫之与两位兄长同赴武昌参加乡试，王夫之中乡举第五名，以《春秋》试卷列第一。12月，和兄长到南昌等候会试。

崇祯十六年（1643年）春，李自成的大顺军已进入承天（今湖北钟祥），张献忠取黄梅。会试被迫延期，王夫之由南昌返衡阳。10月，张献忠的部队攻克衡州，艾能奇招纳地方贤能，王夫之的父亲王朝聘为人质。王夫之刺伤自己的脸和腕，伪伤救出王朝聘。

抗击清军

王夫之塑像

清兵南下时，王夫之上书明朝湖北巡抚，力主联合农民军共同抗清，其二兄、叔父、父亲均死于战火。张献忠在衡州招贤纳士，王夫之隐匿衡山，拒不受聘。大顺军攻入北京时，王夫之听闻崇祯皇帝自缢，作《悲愤诗》一百韵。

顺治二年（1645年），仅上位一年的明安宗在芜湖被俘，王夫之续写了《悲愤诗》一百韵。

顺治三年（1646年），王夫之开始研读《周易》，后来编为《周易稗疏》。曾经和管嗣裘、管嗣箕、夏汝弼和南岳僧人性翰、造纸工人、农民等近百人在衡山方广寺参加抗清活动，被湘谭人尹长明击败，方广寺被焚，管嗣裘家中老小全部遇难，性翰受重伤，王夫之逃亡肇庆，投奔南明永历政权，堵胤锡荐为翰林院庶吉士。又结识瞿式耜、金堡、蒙正发、方以智等人。

顺治六年（1649年）春，王夫之离开肇庆，赴桂林暂居。

顺治七年（1650年）春，王夫之继娶襄阳郑仪珂之女郑氏。当时朝廷深陷党争，吴党得势。为营救楚党，王夫之和董云骧上疏，谓“大臣进退有礼，请权允辅臣之去，勿使再中奸毒，重辱国而灰天下之心”。但永历帝不听劝，反而对王夫之严加指责，鲁可藻又奏请逮捕王夫之，幸好焦琏、马进忠、赵印选、曹志建等上疏反对大兴党狱。由于焦琏等人握有兵柄，永历帝只得将金堡、蒙正发、丁时魁等人除罪，改为削职远戍。在这期间王夫之三次上书弹劾王化澄，王化澄欲杀王夫之，被义军将领高一功所救，逃桂林投瞿式耜。8月，清兵至桂林，王夫之夫妇逃到永福，困于水砦，断食四天。顺治八年（1651年）正月，王夫之回到衡州。

顺治九年（1652年）春，李定国大败清军，收复广西。8月，李定国进军湖南，收复衡阳时，派人招请王夫之，王夫之犹豫不决，没有成行。

顺治十一年（1654年），因清军搜捕，王夫之零陵、郴州一带，变姓名为瑶人，授徒著书，这期间著有《周易外传》，《老子衍》，《黄书》等。

晚年

湘西草堂

日后王夫之多往来长乐、库宗桥、新塘等地。顺治十七年（1660年）春，举家迁居衡阳金兰乡高节里，在茱萸塘（今船山乡湘西村）筑茅屋，名“败叶庐”。

康熙元年（1662年），王夫之惊闻永历帝去世，李定国、李来亨先后殉国，悲愤至极，续作《悲愤诗》一百韵。

康熙三年（1664年），王夫之在“败叶庐”设馆讲学，重新修订《读四书大全说》。

康熙六年（1668年）七月，王夫之修成《春秋家说》三卷，《春秋世论》五卷。王夫之自二十八岁受父命编写《春秋家说》，先后用时二十二年。

康熙十一年（1672年）春，王夫之修定《老子衍》，但定本在学生唐端笏携带回家时，遇火灾烧毁。现存他三十七岁时的初稿。

康熙十二年（1673年），王夫之的《礼记章句》初稿完成，同年三藩之乱爆发。

康熙十三年（1674年）正月，吴三桂兵至衡州，王夫之避至湘乡。

康熙十四年（1675年）秋，王夫之在衡山石船山麓定居著述，筑草堂而居，人称“湘西草堂”。

康熙十七年（1678年）三月，吴三桂称帝后请王夫之写《劝进表》，被王夫之拒绝了。王夫之遁入深山作《祓禊赋》，对吴三桂表示深切蔑视。

康熙二十八年，衡州知府崔鸣鷟受湖南巡抚郑端的嘱咐，携带粮食和钱币会见王夫之，转达郑端与他相约岳麓书院，希望能够得到王夫之的著作刊行天下，王夫之以生病的理由拒绝了，但是看到郑端心诚，接受了粮食返回了钱币，且致函表示感谢。

王夫之晚年贫病交迫，连纸笔都靠朋友周济。康熙三十一年正月初二午时（1692年2月18日），王夫之在湘西草堂去世，终身没有剃发。十月，王夫之葬在衡阳金兰乡高节里大罗山。

主要功绩

文学作品

王夫之有大量著作，存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。著有《周易外传》、《老子衍》、《读四书大全说》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

王夫之的作品在生前皆未刊行，道光十九年（1839年）其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。同治年间，曾国藩、曾国荃重刻，有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。1930年，谭延闿、胡汉民、于右任等重刊船山遗书，分经史子集四部，凡七十种，共三百五十八卷。1971年，台北船山学会重印《船山遗书全集》，为二十二册。岳麓书社有《船山全书》十六册。

史学成就

归纳法。王夫之论史善于分析众多史实，并加以归纳，从而得出富有启发性的结论。如他归纳唐朝灭亡的原因为“唐之亡，亡于人之散”，也就是朝廷要员人心涣散，各自为政，不能团结起来共同为中央效力。

比较法。王夫之运用这一方法，纵论古今历史变迁、人物沉浮，由表及里，去伪存真，得出了许多富有新意的结论。如前人对秦、隋灭亡进行了很多相似性比较，而王夫之通过比较，指明秦、隋亡国既有相同点，也有不同点。

历史主义的方法。王夫之论史，气势恢弘，虽于上下千余年中自由出入，但从不任意评说，王夫之论史充分考虑历史背景，不执一慨而论。如论西域时，他认为汉和唐历史背景不同，导致西域地位在这两个朝代的差异。

思想成就

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。后代研究王夫之思想的学术流派，被称为船山学。王夫之思想观点主要有以下七点:

反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。

均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。

气一元论。王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。从知识的来源上看，原理、规律是从对事物的抽象而得来的，因此，应该是先有具体形器，后有抽象观念。道家佛家都把“虚无”视为无限和绝对，而将“有”视为有限和相对。王夫之认为这把相对、绝对的关系弄反了，在他看来，“有”是无限的，绝对的，而“无”是有限的，相对的。王夫之是这样论证的：人们通常讲无，是相对于有而言。就象相对于犬有毛而说龟无毛，相对于鹿有角才说兔无角。所以，讲“无”只是讲“无其有”。王夫之认为，废然无动、绝对的静即熄灭，这是天地间所没有的。王夫之说，“动而成象则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。王夫之的这些话表明，静止里包含着运动，静止是运动在局部上的趋于稳定而成形象的暂时状态，所以静止的东西不是凝固的，而是生动灵活的。

心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。王夫之说，“耳有聪，目有明，心思有睿知。入天下之声音研其理者，人之道也。聪必历于声而始辨，明必择于色而始晰，心出思而得之，不思则不得也。岂蓦然有闻，瞥然有见，心不待思，洞洞辉辉，如萤乍曜之得为生知哉？果尔，则天下之生知，无若禽兽。”（《读四书大全说·论语·季氏篇》）意思是说，凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。

揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。王夫之认为，真知识一定是名与实的统一“知实而不知名，知名而不知实，皆不知也。”对于概念能否如实地模写现实，逻辑思维能否把握宇宙发展法则，这是认识论上的大问题，老子讲“无名”，庄子讲“坐忘”，禅宗讲“无念”，共同之处都在于认为名言、概念不足以表达变化之道，只有破除一切名相，才能达到与本体合一。王夫之提出“克念”，就是说人能够进行正确的思维。王夫之把概念看作一个过程，既不可执着概念而使之僵化，也不可把概念的运动看作是刹那生灭，不留痕迹。

理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。

性日生而日成的人性论。王夫之在其《四书训义》一书中提出人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成不全是被动的，人可以主动地权衡和取舍。他说：“生之初，人未有权也，不能自取而自用也。……已生之后，人既有权也，能自取而自用也。

评价

清代学者刘献廷：王夫之学无所不窥，于《六经》皆有说明。洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。

曾国藩《王船山遗书》序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。

谭嗣同：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。

章太炎：当清之季，卓然能兴起顽懦，以成光复之绩者，独赖而农一家而已。

前苏联弗·格·布洛夫：研究王船山的著作是有重要意义的，因为他的学说是中国中世纪哲学发展的最高阶段……他是百科全书式的学者。

轶事典故

忠心不改

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。

明朝灭亡后，王夫之在家乡衡阳抗击清兵，失败后隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。

在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

自题墓志

庚午年（1690年）王夫之其自题墓石中特别告诫儿子“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而设，既有铭，不可赘作。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略纪以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。己巳九月朔书授攽”

墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝开国的时间。王夫之特别强调“墓石可不作”，但如果作，则“不可增损一字”，“背此者自昧其心”，其心迹可见。

家族

祖系三代

高祖：王甯，号一山，王震的第四子，妻赵氏。长子王亨，字顺泉，生员。次子王雍，贡生。

曾祖：王雍，号静峰，王甯的次子，隆庆四年乡贡授武冈州学训导，后迁江西南城县学教谕。妻毛孺人。长子王惟恭，号次峰。次子王惟敬，号少峰。三子王惟炳，号太素，生员。

祖：王惟敬，号少峰。元配冯孺人。继娶范孺人。

祖母：范孺人，生长子王朝聘，生员。次子王廷聘，字蔚仲，号牧石，生员。三子王家聘，号子翼，生员。

家庭

父：王朝聘，字逸生，又字修侯，号微君。元配綦孺人，系甯远县教谕綦文佳之女，生有一子，三岁殇。继娶谭孺人。

母：谭孺人，谭时章之女，十九岁归王氏。

大兄：王介之，字石子，又字石崖，号耐园。举人，八十一岁卒。妻欧阳孺人，思恩府同知欧阳炳的孙女，岁贡生欧阳珠之女。生子王敞，字朊原，生员。女儿王氏嫁萧氏。

次兄：王参之，字立三，又字叔稽，宏光年间贡生。妻蒋氏，生子王敉、王致。

妻

陶氏，16岁嫁王夫之，于隆武二年（1646年）十一月四日亡，时年26岁。

郑氏，永历四年（1650年）春，王夫之继娶襄阳郑仪珂之女郑氏，永历十五年（1661年），六月，郑氏卒，年29岁。

张氏，永历二十二年（1668年），王夫之50岁继娶张氏为妻。

子

王夫之至少有四子，比较有名的是次子王攽与四子王敔。

王攽（1644年-？），字曷功，陶氏所生。王攽的妻子是衡阳刘近鲁之女。刘家在小云山下，家有藏书楼，藏书数千卷。王夫之常到刘家看书，既是好友，又是儿女亲家，彼此的友谊是很深的。他著有《诗经释略》。

王敔（1656年-1731年），字虎止，郑氏所生，为王夫之的第四子。入邑庠，为诸生，娶刘象贤之女，生一子王范，还有二女，曾修《湘乡县志》。癸未年（1703年），湖广学政潘宗洛请王敔刊刻船山遗书。著有《蕉畦存稿》、《笈云草》、《姜斋公行述》等。

相关事物

湘西草堂

王夫之的故居湘西草堂，坐落于衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，现占地2100平方米。

草堂院内有一株古藤，铁骨盘旋，蜿蜒上升，俗称“藤龙”，据说是王船山亲手栽的，中外游客誉之为草堂“奇观”。离湘西草堂4公里的曲兰乡船山村大罗山脉的虎形山上，有座船山墓庐，两边石刻对联两副：“前朝干净土，高节大罗山。世臣乔木千年屋，南国儒林第一人。”

后世纪念

王船山出生地纪念馆

王船山纪念馆，位于衡阳县船山广场东侧，纪念馆为一座二层现代建筑，主体建筑菜共有2000平方米。于2002年10月建成开放，2008年对外免费开放。

王船山出生地纪念馆，位于衡阳市回雁峰景区的半山腰，纪念馆为一座青砖黛瓦的仿明清建筑。馆檐高4.42米，主体占地面积101平方米。收藏有王夫之半身塑像，王夫之毕生著作及卧室用品。

衡阳市船山实验中学，为衡阳市第一中学的初中部，前身即为清朝兵部尚书彭玉麟1884年的船山书院。

船山学院，为南华大学的二级学院，2001年8月批准成立。

衡阳市图书馆，在1955年2月起曾称为“衡阳市船山图书馆”，并设有王船山纪念馆。文革开始后，王船山纪念馆被拆除，衡阳市图书馆也改回原名。

2019年10月7日，王夫之诞辰400周年纪念邮票在湖南省衡阳县首发。

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