词源

以“运动”二字表达唐宋两代古文的复兴，首见于胡适1928年出版的《白话文学史》。到1931年，胡云翼《中国文学史》首次提到“古文运动”一词，从此广泛使用。有个别学者不赞同使用此词。

唐代

兴起原因

安史乱后唐朝国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，故韩愈、柳宗元主张古文运动以移风易俗，巩固王室。当时佛、道二教盛行，不事生产，韩愈以捍卫儒家道统为己任，以古文排斥佛老。

自魏晋南北朝骈文大行，文风绮靡，侧重形式，忽略内容，须恢复秦汉古文。陈子昂、萧颖士、李华等提倡诗文复古改革，为韩、柳的古文运动作好准备。(陈子昂等人为古文运动之先驱 ，而非韩愈、柳宗元开始的。 ）

发展

酝酿期

初唐陈子昂提倡汉魏风骨，萧颖士和李华提出“宗经”、“说道”和“尚简”；韩会和柳冕提出文章的教化作用，独孤及提出“文师两汉”，梁肃教人要“敦古风”，元结主张为文“救世励俗”，都为韩愈、柳宗元的古文运动作准备。

韩愈、柳宗元

贞元、元和年间，韩愈、柳宗元加入从事古文写作，由于有理论有创作，故有成就。附和者有李靓、欧阳詹、刘禹锡、白居易、元稹等人。韩愈有自信，百折不回，又善于宣传，广收门徒，于是形成声势浩大的社会运动。

韩愈主张思想复古、文学复古，以复古道为目的，复古文为手段，而所谓“道”，是指儒家的道。韩愈在继承的基础上，亦有所创造和革新，主张学古文“师其意不师其辞，唯陈言之务去”。

柳宗元论文意见，与韩愈不尽相同，但反六朝与复古的观点却一致。柳宗元所谓的“道”，比韩愈更广泛。柳宗元散文创作成绩优美，是韩愈古文运动有力的支持者。

余绪

李翱、皇甫湜继续倡古文，其后又有孙樵、刘蜕等人继承余绪，但是已衰落，不如之前兴盛。

主张

韩愈主张文以“载道”之思想(然此一名词至周敦颐始正式提出)，宣扬儒道，攘斥佛、老，“破骈为散”，反对六朝以来的骈文文风，主张恢复三代两汉自然质朴的文体，“言贵独到”，“词必己出”，要“文从字顺”，唯陈言之务去。

影响

韩愈、柳宗元提倡平浅质朴的散文，使空虚华美的骈文遭受打击而一度衰落。韩、柳诸人致力于古文创作，使唐代的古文得到很好成绩；元稹、白居易一派的社会诗，也受他们理论的影响。古文运动也影响唐代传奇的发展。

唐代古文运动直接影响到宋代古文运动，而其对散文的影响则远及清代。由于重视古文，经史遂成为文学的正统。但过于偏重文学的实际功用，而轻视了艺术的生命与美的价值，也容易造成后代贵古贱今的观念。

宋代

兴起原因

宋代古文运动源于骈文的再度流行。韩愈、柳宗元以后唐代散文衰落，李翱过于重道，但他的文章不足以继续领导风气；皇甫湜则使散文走上怪僻艰涩之途。晚唐李商隐、温庭筠等人专事雕章琢句，六朝风气又盛行起来。宋初文风绮靡，文人多写歌功颂德、华而不实的骈文。宋真宗时，西崑派更重视雕章丽句。另一方面，宋代尊王攘夷思想与哲理风气兴起，亦推动古文运动盛行。

发展

宋代古文运动可分两阶段。第一阶段的鼓吹者有石介、柳开、孙复、穆修、尹洙和王禹偁，主张有明道、致用、尊韩、重散体及反西崑体五点。

第二阶段以欧阳脩为领导者，主张文道并重，先道后文，除理论外他还有优秀的作品，支持者有梅尧臣、苏舜钦、王安石、苏洵、苏轼、苏辙及曾巩。(古文运动成功）

影响

宋代古文运动阻遏纤巧绮靡文风的流行，反对艰涩怪僻，建立了平易流畅的文章风格，使散文更具表达力和生命力。宋代古文运动并主张文道合一，建立古文的正统地位，影响直至清末。

参考书目

佐藤一郎著，赵善嘉译：《中国文章论》（上海：上海古籍出版社，1996）。

副岛一郎著，王宜瑗译：《气与士风——唐宋古文的进程与背景》（上海：上海古籍出版社，2005）。

东英寿著，王振宇等译：《复古与创新——欧阳修散文与古文复兴》（上海：上海古籍出版社，2005）。

坂田新著，张季琳译：〈诗之序议考——关于古文复兴运动的另一面〉。

参见

古文 (文学)

骈文

韩愈

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。