历史

 撒马尔罕北部的粟特人壁画

粟特没有发展成统一的帝国，长期受强邻控制，先后臣属于波斯的阿契美尼德王朝、希腊的亚历山大帝国、塞琉古王朝、康居、月氏、贵霜、嚈哒等。

公元前

前5世纪时，粟特人受阿契美尼德王朝统治，曾参与攻加希腊的战争，同时由畜牧趋向定居和务农。 前3至前2世纪时，粟特受希腊统治，各地区开始独立发展，在索格底亚那的绿州上，聚集成多个大小不一的城邦，粟特人成为商人、教士、士兵，分布于远方。

1至6世纪

  中国北齐时的粟特人浮雕

4世纪后半，匈人杀死粟特统治者，夺取土地。约在509年，嚈哒统治粟特，其后暴君阿布鲁伊统治布哈拉，粟特人向求助，军前来击败阿布鲁伊。560年代，和萨珊波斯击败嚈哒，瓜分其领土，粟特地区归于。任命粟特人为官员，协助治理汗国。两国关系有如同盟，而非宗主与属国，可汗并把女儿嫁与康国国王。 在西汗庭中，一般由粟特人掌管文书。

粟特并不强大，在3-8世纪时，却是中亚最先进的国家之一，是河中地区的领袖。 粟特诸国中，以撒马尔罕为中心的康国最大，此外有布哈拉的安国、苏对沙那的东曹国、劫布呾那的曹国、瑟底痕的西曹国、弭秼贺的米国、屈霜儞迦的何国、羯霜那的史国、赭时的石国等等。不同时期，诸国或有分合，合称昭武九姓。粟特诸国中康国最强，常是其他各国的代表。

7世纪及以后

658年唐朝灭西汗国，在粟特地区设立羁縻州府，粟特各国的宗主权转归唐朝，名义上臣服，东则仍时常来掠夺甚至占领城市。 7世纪后半，阿拉伯人征服波斯后，向粟特进兵，8世纪时占领布哈拉和撒马尔罕，712年签订撒马尔罕条约，确定阿拉伯人在粟特地区的霸权。 720年代，粟特人起义，遭受，大量迁离，739年阿拉伯人与粟特缔结条约，粟特人许多归国。 其后唐朝安西四镇节度使高仙芝捕捉安国国王，掳掠其国，751年，粟特诸国联合阿拉伯军队在怛罗斯战役大败唐军。 750年代开始，粟特人开始皈依回教，几十年后终于化，粟特统治者权力衰亡，到10世纪，粟特原有文化也被遗忘(被黑汗王朝化)。

语言文字

粟特语是伊朗语族东伊朗语的分支，文字用阿拉姆语的一种变体，通称粟特文。 粟特语一直是丝绸之路上的国际语言，在6世纪后半，也成为的官方语言。 粟特人根据不同的宗教，会使用不同的文字，佛教徒使用源自阿拉姆语字母的粟特文，基督徒用字母，摩尼教徒也有他们自己的文字，但后两者也会用粟特文。8世纪开始，新波斯语塔吉克语传入粟特，在9-11世纪取代原来的粟特语。

社会

粟特人的聚落是自治的，称为“纳夫”，由贵族、商人、自由农民及工匠组成，当中地位最高的是贵族“阿扎特”，拥有土地和村庄，是地方君主的家臣，其次是商人“华卡尔”，第三类是平民“卡里卡尔”，要交纳人头税，其下还有奴隶。 5-7世纪时，粟特城镇快速发展，部分发展成商人城市。城市有自己的官员和税收，领袖通常由名人选举产生，在城邦内并无绝对权力。

宗教

粟特人主要信奉祆教，其次是摩尼教和景教，佛教在早期一度流行，到7世纪消失。 粟特的祆教有浓厚地方色彩，保留了当地对祖先和日月的祭祀； 粟特人也崇拜家族及社区的保护神，粟特神像则往往取材自印度教神像。 8世纪时，入华汉化的粟特移民部分皈依佛教，把中文佛经翻译为粟特文。

经济

 大英博物馆馆藏的6世纪粟特钱币

粟特人的经济基础是农业，依靠人工灌溉，并且掌握了丝绸之路的贸易。

贸易

粟特商人经商贸易的范围，从拜占庭到中国，并控制了中亚到印度河流域的南路。3世纪时，他们南下到贵霜境内的巴克特里亚和犍陀罗， 4世纪初，粟特开始控制了丝绸之路的贸易，从5至8世纪，几乎垄断了陆上丝绸的国际贸易。 6-7世纪时，粟特人也掌握了从拜占庭和波斯通往欧洲西北部的“毛皮之路”。 粟特人外出经商，往往结伙而行，少则数十人，多则数百人，并有武装自卫，沿途建立聚落，商队首领称“萨宝”。 他们把西方的金银、香料、药材、奴婢、畜牲、器皿、首饰运到中国，又把中国的丝绸运到西方。 为了打通到拜占庭的丝绸贸易，粟特曾出使波斯请求通商。

钱币

粟特早期一直模仿前3至2世纪希腊人的钱币，铸造多种钱币。到5世纪，撒马尔罕钱币的质量极其低劣，弓箭手像已模糊，重量大减，到6世纪停铸。 粟特也使用萨珊波斯的银币，4世纪初起，波斯银币开始成为丝路上通行的交易媒介； 5世纪开始，粟特以银铜合金铸造仿波斯的银币，银币上有布哈拉王的尊号。7世纪时，粟特也铸造仿唐朝铜钱的方孔青铜钱币。

手工业

5世纪起，粟特陶器制作发达，到7世纪后半开始，陶器餐具设计大变，形状和装饰都模仿贵族的银器。6世纪后期起，粟特人织造丝绸，运往各处； 蚕丝产自当地，也从中国输入，丝绸图案主要依据拜占庭与波斯的传统。粟特没有一流的染料，丝绸褪色较严重，不及中国的光鲜。 粟特盔甲制作精良坚固，能保护士兵全身，工艺水平先进。

文化

  8世纪粟特壁画上的神像

7-8世纪是粟特经济和文化的黄金时期。 服装方面，5世纪时粟特衣饰类似贵霜帝国，6世纪时则受嚈哒和萨珊波斯影响，7及8世纪则类似，贵族有黄金饰件的皮带。文学方面，粟特人翻译波斯史诗，有些寓言故事出自印度《五卷书》和希腊伊索寓言。 美术方面，6世纪开始，城中住宅绘有壁画，到8世纪早期，品治肯特有1/3房屋都有壁画。壁画绘画神像，描绘宴会、狩猎、动物和各种寓言故事，天花板则有雕像和浮雕，宫廷壁画亦有以粟特历史为主题。神像有印度风格，也有描绘中国人的画像。

建筑

粟特发展先进的城市文明，撒马尔罕是粟特最大的城市，4世纪时，粟特人没有足够人力防守撒马尔罕长达6公里的古城墙，建造第二城墙，城内面积66公顷，至于布哈拉面积是34公顷，品治肯特13.5公顷。 从6世纪开始，城市有完整的地坪，房屋由黄土和泥砖建成，屋顶用泥砖砌成拱形圆顶，再抺上黄土，并开始有二层楼，8世纪开始有三层楼。乡村贵族建有城堡，农民的房子则像19世纪塔吉克农民的房屋。

移民

范围

  8世纪中国吐鲁番的供佛粟特人壁画

为了经商和逃避战争，粟特人大批移居外地，聚居地遍布中亚，南到阿拉霍西亚，东到塔里木盆地、蒙古高原和中国北方。 前4世纪时，粟特人已开始移居到塔里木盆地，以后在塔里木盆地的南北道沿途的绿州，如于阗、楼兰、疏勒、龟兹、焉耆等地，以及在河西走廊都建有聚落， 在4世纪初开始，在中国西部城市，如敦煌和武威也建立聚落，以至移居长安和洛阳。 8世纪中叶开始，中国西部粟特聚落居民渐少，8世纪末吐蕃占领敦煌，河西走廊的粟特聚落最终消失。

粟特人亦移居和回纥汗国。 唐朝初年，在灵州一带安置来降的人，当中包括在内部的粟特游牧部落。唐朝在灵州以南新设六个羁縻州，安置他们。 到11世纪，粟特地区原有的文化和语言都被遗忘后，在塔里木盆地和七河地区仍有粟特人继承其文化传统。

组织

入华粟特商人一般富有，在中国西部建立自治聚落，居民自行武装，并累世掌握当地兵权，出任地方官职，左右地方政局。 在粟特聚落中，领袖叫萨宝（亦作萨保、萨簿），亦即其商队首领及宗教领袖。北朝和隋唐政府为了控制粟特聚落，把萨宝纳入中国的官僚体制，专门授予粟特人。唐朝把部分粟特聚落改为乡里，居民则入籍唐朝。

粟特聚落往往建有祆祠，由萨宝手下的祠正和祆祝管理。聚落保持祆教信仰，有助保持民族凝聚力，就像犹太人以犹太教维系。 来华后，粟特人以原籍国名为姓，有康氏、安氏、石氏、曹氏、罗氏、何氏、米氏、贺氏、史氏共九姓。 有学者认为，早期入华的粟特人主要是内部通婚，较少与汉人通婚，安史之乱后才增加与汉人通婚；也有学者认为，来华的粟特人主要是男性，一直到与汉族女子通婚。

政治势力

在南北朝和隋唐时，部分粟特移民在中国入仕，以从军居多，官至都督。粟特人精通多种语言，往往也充任使者，或出任翻译。

唐朝初年，粟特部落跟随归降，他们善于征战，唐朝让他们移居东北，利用粟特人对付契丹和奚两个外族，当中安禄山和史思明二人都在与契丹和奚两族的战斗中坐大， 东迁河北的粟特人许多成为安禄山麾下的将士，在安史之乱中成为叛军的主力。史思明号称“昭武皇帝”，就是昭武九姓的皇帝之意。

安史之乱后，唐朝开始排斥外族，更多粟特人迁居河北，加速当地的胡化，增强割据藩镇的力量，如魏博节度使史宪诚、何进滔，都是粟特人， 直到晚唐，河北粟特人有增无减，并且加入沙陀部族，势力强大，其中石敬瑭成为后晋皇帝。

影响

粟特对波斯、印度、中国间的文化交流，起重要的中介作用。 粟特人把祆教、摩尼教、景教传入中国，合称“三夷教”，在唐代，祆祠获得官方确认和资助，融入当地文化，参与年终驱傩等汉人习俗，并为人祈雨。 粟特艺术对、可萨人、马扎儿人等草原民族和唐代中国的金属制品，有强烈影响；粟特人能歌善舞，也影响中国音乐和舞蹈。

参考文献

书目

荣新江：《中古中国与外来文明》（北京：三联书店，2001）。

荣新江：《华戎交汇：敦煌民族与中西交通》（兰州：甘肃教育出版社，2008）。

姜伯勤：《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》（北京：文物出版社，1994）。

池田温 著，辛德勇 译：〈八世纪中叶敦煌的粟特人聚落〉，载氏著：《唐研究论文选集》（北京：中国社会科学出版社，1999），页3-67。

J. Harmatta 编，徐文堪 等 译：《中亚文明史》第二卷（北京：中国对外翻译出版公司，2002）

B.A. Litvinsky 编，马小鹤 译：《中亚文明史》第三卷（北京：中国对外翻译出版公司，2003）。

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