参考书目。《昭代尺牍小传》

（？—？）明末清初京口（今江苏镇江）人，一作江苏丹徙人。字则之，号嫩逸。善书法，喜画兰竹。精鉴赏，富收藏，家有培风阁，所藏晋唐法书、宋元名画，均钤有“张则之”朱文印、“张孝思赏鉴印”白文印、“嫩逸”葫芦白文印等收藏章。

谈氏祖训歌吾高祖谈公希文，唐僖宗资治尹、光禄大夫、上柱国，唐昭宗谏议大夫也，始居江西九江，后徙宣城白沙。后周广顺二年八世孙J徙居宜兴蜀风，显德六年八世孙、求分别徙居归径、谈村，世居江南，千有百年矣，绳绳蜇蜇，家乘凡修一十三回。丙申之春，J公廿八世孙钮家伟光发起续修宜兴孝思堂谈氏宗谱，功莫大焉，余踊跃参与，拜读原谱，见谱末有《述祖训》廿二条，反复咀嚼，颇有心得，遂不揣愚陋，按祖训目次汲取精华缀成《孝思堂祖训歌》一首，以飨同侪并共勉之。高祖希文，朝廷栋梁。解印归田，始居九江。继迁白沙，族运畅D。瓜瓞绵绵，厥后克昌。秦氏僭乱，人心凄惶。八祖南归，筑室蒲荡。九祖杰公，再现辉煌。礼部魁首，万古流芳。帝庭金榜，荆溪地望。首辅作序，家声显扬。回首往事，心声荡漾。伟哉吾祖，子孙敬仰。垂裕后昆，祖训首倡。积德施善，遗嘏未央。凡事不绝，转圜可商。孝悌为先，和谐既望。婚配崇德，不弃贫凉。敦睦九族，凝聚力量。礼让...

一、励臣职。登科跻仕者，必须输成靖献致君泽民，切勿贪利忘义有玷清白家声，盖君臣之义，通于天地；即为草莽之臣，亦当奉公守法，务为良民。倘肆志为非，必上罹法，下累亲族，切宜戒之。二、供子职。百行莫先于孝。生则左右奉养；疾则侍榻调医；死则竭诚尽礼，固人子所自致者也。总口口诚敬深爱之心，子能诚敬，即菽水可以口口口敬虽牲醴，亦为虚设。凡子弟有不孝者，族长宜从重惩之。三、笃友于。尝见发祥之家，本于雍睦。近世兄弟多相抵牾，小或阋墙，大或兴讼，子孙渐染，视同秦越，良可欺也。盖兄弟不睦，虽或多端，总不过听妻孥争财产耳。为子弟者，当念同胞之谊，不惑妻子之言。回想古人推梨让枣、轻财重义，真堪模范。至于儿侄嘻戏，宜责其子；妯娌嫌隙，自咎其室，则泪气消而祯祥应，家道日昌矣。四、宜家室。夫妇为居室之大伦，故圣教始于关雎。为夫者当以正道自持，为妻者亦必以柔顺为本。若妇人骄悍，挟制其夫，必为家祸。七出之条，昭然可鉴。至娶...

宗族文化“永言孝思”松阳汤氏宗族以“永言孝思”为宗族文化的核心内容，并将之达于邦家。至明万历二十四年（1596），呈回汤氏族人居此150多年，人丁百口，家财菲薄，但“念祖德宗功”，各户捐田捐谷捐资，首修《中山汤氏宗谱》。此后八修宗谱，均以“孝”为宗旨，“使族辈皆知尊祖敬宗，以报先德”。清康熙五十九年（1720）呈回汤氏续修宗谱时，松阳知县洪晨绂为之作序，云：“永言孝思，吾于汤氏之见也。”由此，汤氏族人将“永言孝思”定为座右铭。清乾隆十八年（1753），呈回汤氏群策群力，首建“汤氏宗祠”。宗祠正厅高悬“孝思堂”匾额，堂柱楹联“左昭右穆典庸礼指陈达孝一章，春露秋霜齐明盛服敬诵如在二字”，平添孝敬气氛。此后四修宗祠，“同出尊祖敬宗之心，共笃孰信睦族之谊”。于是，合族敬祖祭祀形成惯例。正月初四，致祭该宗始祖汤惟正兼祀汤高训。正月初七，致祭该宗始祖汤惟正兼祀汤元隆。正月初八，致祭该宗始祖汤惟正兼祀汤...