生平[晋安帝]]义熙九年（413年）九月，封桂阳县公，食邑一千户。义熙十三年十二月庚子（417年12月26日），任都督雍、凉、秦三州之河东、平阳、河北三郡诸军事、领护西戎校尉、安西将军、雍州刺史，刘裕让腹心将佐辅佐他，镇守长安。义熙十四年（418年）十月，刘义真返回建康。宋武帝永初元年六月乙亥（420年7月18日），进封庐陵王，食邑三千户。永初二年正月丙寅（421年3月6日），改任司徒。永初三年三月丁未（422年4月11日），改任车骑将军、开府仪同三司、使持节、侍中、都督南豫、豫、雍、司、秦、并六州诸军事、南豫州刺史，出镇历阳。刘义真与谢灵运、颜延之、慧琳道人等人有很深的交情，但与朝中重臣徐羡之不和。少帝刘义符无道，徐羡之、傅亮等人密谋废掉刘义符的皇位。由于刘义真是武帝的次子，按次序当立他为帝。徐羡之不想立他，以他与少帝不和睦的罪名，于宋少帝景平二年正月癸巳（424年2月16日），将刘义真...

过去一般著述谈到义和团，都视为晚清社会上“反洋教”斗争形成的最高潮。但从辛亥时起，一直有人认为庚子拳民的“奉旨造反”是另有主因的。近年来这种声音逐渐成了主流。例如最近中国社科院近代史所的集体大工程十卷本《中国近代通史》第四卷，对义和团运动的整个叙事就不像过去那样前面大讲一通反洋教运动，从西林教案、天津教案、巨野教案一直带出义和团，而是从庚子前一年的“己亥建储”讲起，把戊戌政变、己亥建储、庚子国难、辛丑国耻清楚地连接成一个逻辑因果链。戊戌政变慈禧太后了康梁改革派，为了防止后者东山再起，慈禧曾动过废黜光绪帝之念，但列强既出于维护其在华利益的私心，也确实在价值观上同情变法，因而明确地干涉清朝的内政，阻止废立图谋，慈禧不得已改为立守旧派控制的储君“徐篡大统”，而国内改革派则在列强支持下清廷“名为立嗣，实则废立”，这就是“己亥建储”。这一切严重激化了慈禧的反西方情绪。网络配图但是她又不敢公然与列强决...

鉴真东渡是干什么去的?鉴真东渡有什么影响和意义?下面小编就为大家带来详细解答。说到鉴真其实应该还是有不少人知道这个人的，毕竟在历史上还是非常的出名的，话说这个鉴真是一位大师，是唐朝的高僧，鉴真最为出名的历史事件就是东渡日本，一般人看的话，那就是给日本带去了佛教相关的东西，那么还有没有其他的东西呢?还有这个东渡都的影响还有意义还有贡献又分别是什么，下面一起来揭秘分析看看吧!鉴真东渡给日本带去了什么?1、鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。2、他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，被人们人称为“汉方医药始祖”、“日本神农”。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴...

该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均著录十卷。“真诰”意为“真人口授之诰”，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翙等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及。《真诰》认为“道者混然，是生元炁。元炁成，然后有太极。太极则天地之父母，道之奥也”。《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书将佛教罪福、地狱之

名称由来中国史料之中，以《隋书》最早提到真腊，其第八十二卷有云：“真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。”具体其名称由来，有以下数种说法：（一）同时期的占婆碑铭以kmir称之，因此“真腊”二字当是高棉（Khmer）或《唐书》所谓“吉蔑”的音译。（二）当时的中国商人可以从这里买到真正的蜂蜜和蜂蜡。（三）日本学者藤田丰八据《云麓漫钞》之“真腊亦名真里富”一语，推测“真理富”（Siemrap）是“暹粒”（SiemReap）的对音。而德国汉学家史莱格（Schlegel）则推测真腊一名源自Tchanda；法国汉学家伯希和推测“真腊”二字是来自cinrap；Gerini则推测此二字是从柬埔寨斯提安族语Sorai而来。社会情况据《隋书》卷八十二载，真腊全盛时期，全国大城三十，城有数千家，各有部帅。首都伊奢那城，郭下二万余家。城中有一大堂，是王听政之所。其王三日一听朝，坐五香七宝床，上施宝帐。其帐以文木为竿...